昭公（1/1）

［原文］

〔经〕元年春，王正月，公即位。叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。三月，郓②。

夏，秦伯之弟出奔晋。六月丁巳，邾子华卒。晋荀吴帅师败狄于大卤③。

秋，莒去疾自齐入于莒。莒展舆出奔吴。叔弓帅师疆郓田。葬邾悼公。

冬十有一月己酉，楚子麇卒。楚公子比出奔晋。

［原文］

〔传〕元年春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言；乃馆于外。既聘，将以众逆；子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请听命。”令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。’围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣!唯大夫图之!”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之?小国失恃，而惩诸侯使莫不憾者，距违君命，而有所雍塞不行是惧!不然，敝邑馆人之属也，其敢爱丰氏之祧?”伍举知其有备也，请垂而入②，许之。

正月乙未入，逆而出。遂会于虢，寻宋之盟也。祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志于晋。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒，惧又如宋。子木之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎!楚重得志于晋，晋之耻也。子相晋国，以为盟主，于今七年矣。再合诸侯③，三合大夫④，服齐、狄，宁东夏，平秦乱⑤，城淳于⑥，师徒不顿，国家不罢⑦，民无谤⑧，诸侯无怨，天无大灾，子之力也!有令名矣，而终之以耻，午也是惧，吾子其不可以不戒!”文子曰：“武受赐矣。然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是是⑨，虽有饥馑，必有丰年。且吾闻之：‘能信不为人下。’吾未能也。《诗》曰：‘不僭不贼，鲜不为则。’信也。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患!”楚令尹围请用牲，读旧书加于牲上而已，晋人许之。

三月甲辰，盟。楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉!”郑子皮曰：“二执戈者前矣!”蔡子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎?”楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎?”齐国子曰：“吾代二子愍矣!”陈公子招曰：“不忧何成?二子乐矣。”卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害?”宋合左师曰：“大国令，小国共。吾知共而已。”晋乐王鲋曰：“《小》之卒章善矣!吾从之。”

退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎：国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎?言以知物，其是之谓矣。”

［注释］

：供祭祀用的经过清扫的地面。古迎亲之礼，男方要在女方祖庙迎娶。郑人畏楚人偷袭，故请在郊外而娶焉。②垂：倒空弓矢之囊以示无诈。，古时盛衣甲弓矢的口袋。③再合诸侯：指襄公二十五年的夷仪之盟和襄公二十六年的澶渊之盟。④三合大夫：指襄公二十七年的宋之会、襄公三十年的澶渊之会及目前的虢之会。⑤平秦乱：指襄公二十六年秦晋议和。⑥淳于：在今山东安丘东北，杞迁都于此。⑦罢：通“疲”。⑧(ｄú)：诽谤。⑨(Bｉāｏ)：耘田除草。(ɡǔｎ)：以土培苗。“不僭”二句：见《诗·大雅·抑》。僭，失信。旧书：指在宋结盟时的旧约。离卫：两个卫士。离，通“俪”，偶。蒲宫：楚君离宫。反：通“返”。当璧：指楚公子去疾。共：通“供”。《小》：《诗·小雅》篇名，其卒章曰：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此取人应谨慎小心之意。绞：切中时弊。字：自重自爱。“民之”二句：不见今本《尚书》。

［译文］

元年春季，楚公子围到郑国聘问，而且娶了公孙段家的女子。伍举担任副手。即将进入宾馆了，郑国人恐惧公子围另有图谋，让行人子羽婉言拒绝；于是便住在城外。举行聘礼之后，打算领着众人迎接新妇；子产担心这件事，派子羽辞谢，说：“因为敝邑狭小，不能够容纳您的随从，请让我们清除地面为来听从您的命令。”令尹公子围命令太宰伯州犁答复说：“承蒙贵国君赐给寡大夫围恩惠，讲：‘将让丰氏的女儿做你的妻子。’围陈列几筵，在庄王、共王的神庙里祭奠之后前来迎亲。要是在野外行礼，这是把贵君的恩赐丢在草丛里了，这是让寡大夫不能居于卿的行列里了。不仅这样，又让围欺蒙了自己的先君，将不能再做寡君的诸臣之长，或许无法回国复命了!请大夫思考一下!”子羽说：“小国没有罪过，依靠大国却不设防就是它的过错。小国想仰仗大国来安定自己，而大国或许是包藏祸心来谋算小国吧!担忧的是小国失去大国的依赖，使得诸侯对大国有所戒惧，并都憎怨大国，抗拒违背贵君的命令，让大国的命令雍塞而无法通行!不然的话，敝邑便是贵国宾馆一类的地方，哪儿敢爱惜丰氏的祖庙?”伍举晓得郑国有了防备，请求倒挂箭囊进入国都，郑国同意了。

正月乙未日，公子围进到郑都，迎娶新妇离开。于是在郑国的虢地跟诸大夫会面，这是为了接续宋国盟会的友好。祁午对赵文子说：“在宋国盟会上，楚国人先歃血在晋国人的面前满足了心愿。如今令尹的不守信用，是诸侯都听说了的。您要是不戒备，怕又要跟上次在宋国那样。子木的信用在诸侯中受到称赞还欺骗晋国而凌驾在它上面，何况是特别不守信用的人呢!楚国要是再次比晋国先歃血，这是晋国的耻辱啊。您辅助晋国，作为盟主，到如今已经七年了。两次会合诸侯，三次会合大夫，让齐国、狄人归服，让东方的华夏各国安定，平定秦国造成的战乱，在杞国的淳于修城，军队不劳顿，国家不疲乏，民众没有谤言，诸侯没有怨恨，上天没有降大灾，这全是您的功劳啊!已经有了好名声，即以耻辱来告终，我恐惧的正是客中情况，您不能不警惕!”文子说：“我接受您的教诲了。不过宋国的会盟，子木有害人之心，我有爱人之心，故而楚国凌驾在晋国之上。现在我的心仍然如旧，要是楚国又做不守信用的事，这便不是它能伤害得了的。我将把信用作为根本，遵从它去做事。就像农夫，努力耘地除草用土培苗根，就算有灾荒，也一定会有好收成。并且我听说：‘能守信用不会身处人下。’我还没可以做到啊。《诗》说：‘不欺诈不为害，很少不成为民众的榜样。’这是因为守信用的缘故。可以做别人榜样的，不会久居人下啊。我难在没能做到这一点，楚国不用担忧!”楚令尹公子围请求运用祭礼的牲畜，只宣读一下在宋国会盟的旧约，把盟约放在牺牲上面就行了，晋国人同意了。

三月甲辰日，会盟。楚国公子围衣着国君的服饰，两个士兵持戈侍卫。叔孙穆子讲：“楚国公子的服饰真美啊，像个国君!”郑国子皮讲：“两个执戈的人走在前面!”蔡国的子家说：“蒲宫他先前都能够居住，有持戈侍卫走在前面不也是能行的吗?”楚国的伯州犁讲：“这次出来的时候，辞行时向国君借来的。”郑国的行人公孙挥讲：“借了不会归还了。”伯州犁说：“您暂且去担忧子皙背命作乱的事吧。”子羽说：“公子去疾还在，令尹借楚王的服饰而不归还，您难道就没有担忧吗?”齐国的国子说：“我替这二位担忧啊!”陈国的公子招说：“不忧虑如何能做事情?这两位倒该高兴呢。”卫国的齐子说：“要是有人事先知道，即使有值得忧虑的事，又有什么影响?”宋国的合左师向戌说：“大国发命令，小国奉命而行。我晓得尽职就是了。”晋国的乐王鲋讲：“《小》的最后一章很好!我依着它去做。

退出会场，子羽对子皮说：“叔孙的话适宜而委婉，向戌的话简要而合乎礼仪，乐王鲋的话自爱而恭敬，您跟子家的话持平不偏激，都是能够保持几代爵禄的大夫。齐国、卫国、陈国的大夫，或许就不会免于灾难吧：国子替别人担忧，公子招以担忧为乐，齐子即使忧虑却不知道危害在哪里。事不关己而担忧，以担忧为乐，忧虑而不知危害，都会招致忧虑，忧虑必定会降临到他们头上。《大誓》说：‘民众所要求的，上天必定听从。’三位大夫有忧虑的兆头，忧患能不到来吗?通过言谈能够了解人的性格，或许说的就是这个吧。”

［原文］

季武子伐莒，取郓。莒人告于会。楚告于晋曰：“寻盟未退而鲁伐莒，渎齐盟，请戮其使!”

乐桓子相赵文子，欲求货于叔孙，而为之请。使请带焉，弗与。梁其曰②：“货以藩身，子何爱焉?”叔孙曰：“诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师，是祸之也，何卫之为?人之有墙，以蔽恶也；墙之隙坏，谁之咎也?卫而恶之，吾又甚焉。虽怨季孙，鲁国何罪?叔出季处，有自来矣，吾又谁怨?然鲋也贿，弗与，不已。”召使者，裂裳帛而与之③，曰：“带其褊矣。”

赵孟闻之，曰：“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎?”乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，其执事不辟难④，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右，可也。若子之群吏处不辟污，出不逃难，其何患之有?患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能是二者，又何患焉?不靖其能，其谁从之?鲁叔孙豹可谓能矣，请免之以靖能者!子会而赦有罪，又赏其贤，诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩?疆埸之邑，一彼一此，何常之有?王伯之令也⑤，引其封疆而树之官，举之表旗而著之制令，过则有刑，犹不可壹，于是乎虞有三苗，夏有观、扈⑥，商有、邳⑦，周有徐、奄。自无令王，诸侯逐进，狎主齐盟，其又可壹乎?恤大舍小，足以为盟主，又焉用之?封疆之削，何国蔑有?主齐盟者，谁能辩焉?吴、濮有衅，楚之执事岂其顾盟?莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎?莒、鲁争郓，为日久矣。苟无大害于其社稷，可无亢也⑧。去烦宥善，莫不竞劝。子其图之!”固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。

令尹享赵孟，赋《大明》之首章⑨。赵孟赋《小宛》之二章⑩。事毕，赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如?”对曰：“王弱，令尹强，其可哉!虽可，不终。”赵孟曰：“何故?”对曰：“强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速。《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’强不义也。令尹为王，必求诸侯。晋少懦矣，诸侯将往。若获诸侯，其虐滋甚，民弗堪也，将何以终?夫以强取，不义而克，必以为道。道以淫虐，弗可久已矣!”

［注释］

齐：通“斋”。②梁其：叔孙家臣。③裳：下衣为裳。④辟：通“避”。⑤伯：通“霸”。⑥观、扈：观在今山东范县内，扈在陕西户县。皆古国名，与夏对抗。⑦、邳：又作“”，相传其地在山东曹县北。邳在今江苏邳城。皆古国名，与商对抗。⑧亢：庇护，保卫。⑨《大明》：《诗·大雅》篇名。赋此有以文王自比意，谓王位将归己。⑩《小宛》：《诗·小雅》篇名。赋此喻逆天行事将为上天所遗弃，以告诫王子围。“赫赫”二句：见《诗·小雅·正月》。

［译文］

季武子征讨莒国，占领了郓地。莒人向盟会报告。楚国对晋国讲：“续盟还没结束，鲁国就进攻莒国，亵渎盟约，请杀死鲁国使者!”

乐桓子辅助赵文子，想向叔孙豹索求财货，而为叔孙向赵文子求情。派人向叔孙要带子，叔孙不给。梁其说：“财货是用来保护自身的，您为何要吝惜它呢?”叔孙说：“诸侯的会面，是为了保卫国家。我用财货去除祸患，鲁国就必定会受到征讨，这是给它带来祸患，哪儿是什么保卫它啊?人所以有墙壁，是用来阻止坏人的；墙壁要是裂缝毁坏，是谁的过错呢?为了保卫它反倒让它受害，我的罪过又超过了墙壁。即使怨恨季孙，不过鲁国又有什么过错呢?叔孙出国由季孙守国，历来便是这样的，我又去埋怨谁呢?不过乐王鲋喜爱财货，不给他，不会完结。”叔孙召见使者，撕下一块裙子的帛给他，说：“带子或许太窄了。”

赵孟知道这件事，说：“面对祸患而不忘记国家，这是忠心；忧虑祸难时不放弃职守，这是诚实；为国家着想而忘记死亡，这是坚贞；计谋以忠、信、贞三点为出发点，这是道义。有这四点，还能够诛杀吗?”于是向楚国请求说：“鲁国即使有罪，它的执事不逃避祸难，恐惧贵国的威严并恭敬地听命了。您要是赦免他，用来劝勉您的左右，是能行的。要是您的众官吏在国内不躲开劳苦之事，在国外不逃避灾难，还有什么可担心的?忧患之所以产生，便是对内有劳苦之事而不能治理，对外有灾难而不能坚守，都是由此而来的。可以做到这两点，又有什么可忧虑的呢?不能安定贤能的人，谁能听从他呢?鲁国的叔孙豹能够说是贤能的人了，请赦免他，用来安定贤能的人!您参加盟会而赦免有罪的国家，又嘉奖贤能的人，诸侯有谁不欣然仰望楚国而且归附它，路途再远也觉得很近呢?边境上的城邑，有时归这国，有时归那国，哪有一定的呢?天子霸主的政令，划定疆界并设置官吏，树立标志并写在制度法令上，越过边界便要惩罚，还不能使之固定不变，于是虞舜时代有三苗，夏朝有观氏、扈氏，商朝有国、邳国，周朝有徐国、奄国。自从没有了英明的天子，诸侯竞相扩展疆域，更换着主持结盟，难道又能够划定不变吗?担忧大的祸难，舍弃小的过错，能够做盟主，哪儿用得着管这些?边疆的削减，哪个国家没有?主持结盟的，谁可以理清它?吴国、百濮要是有隙可乘的话，楚国的执事，难道还能顾及盟约吗?莒国边境上的事情，楚国不要过问，诸侯不去烦劳，不也是能行的吗?莒国、鲁国争夺郓地，时间很长了。要是对他们的国家存亡没有大的危害，能够不去庇护。免除烦劳，宽宥善人，没有人不争相为善的。您还是思考一下吧!”坚决向楚国请求，楚国人同意了，于是赦免了叔孙。

楚令尹公子围设宴款待赵孟，赋《大明》的首章。赵孟赋《小宛》的第二章。事情完毕后，赵孟对叔向讲：“令尹自以为是国王了，如何?”叔向答复说：“国王弱小，令尹强大，也许能够成功吧!即使能够成功，不过不能善终。”赵孟说：“为何?”叔向答复说：“强大的战胜弱小的却心安理得，这是强大的方面不符合道义。不符合道义却很强大，他的灭亡一定迅速。《诗》说：‘声威显赫的宗周，褒姒灭亡了它。’这是由于强大而不符合道义的原因。令尹做了楚王，一定要求得到诸侯的支持。晋国稍显衰弱了，诸侯将会去亲近他。要是获得诸侯的支持，他的暴虐就会更加厉害，民众不堪忍受，他如何能得善终呢?用强力夺得君位，不符合道义却可以取胜，一定认为是符合常道的。把荒淫暴虐当作常道，是不能够长久的啊!”

［原文］

夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。子皮戒赵孟，礼终。赵孟赋《瓠叶》，子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：“赵孟欲一献；子其从之。”子皮曰：“敢乎?”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢?”及享，具五献之笾豆于幕下②。赵孟辞，私于子产曰：“武请于冢宰矣!”乃用一献，赵孟为客。礼终乃宴。穆叔赋《鹊巢》③，赵孟曰：“武不堪也!”又赋《采蘩》④，曰：“小国为蘩。大国省穑而用之，其何实非命?”子皮赋《野有死麇》之卒章⑤，赵孟赋《常棣》⑥，且曰：“吾兄弟比以安，也可使无吠⑦!“穆叔、子皮及曹大夫兴，拜，举兕爵⑧，曰：“小国赖子，知免于戾矣!”饮酒乐，赵孟出，曰：“吾不复此矣!”天王使刘定公劳赵孟于颍⑨，馆于洛。刘子曰：“美哉禹功，明德远矣!微禹，吾其鱼乎!吾与子弁冕、端委以治民、临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功而大庇民乎?”对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远?吾济偷食，朝不谋夕，何其长也?刘子归，以语王曰：“谚所谓老将知而及之者，其赵孟之谓乎!为晋正卿以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒，民叛，何以能久?赵孟不复年矣。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事；祀、事不从，又何以年?”叔孙归，曾夭御季孙以劳之。旦及日中不出。曾夭谓曾阜曰：“旦及日中，吾知罪矣，鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之?”阜曰：“数月于外，一旦于是，庸何伤?贾而欲赢，而恶嚣乎?”阜谓叔孙曰：“可以出矣。”叔孙指楹。曰：“虽恶是，其可去乎?”乃出见之。郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。“犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子盛饰入，布币而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：“子晳信美矣。抑子南，夫也，夫夫妇妇，所谓顺也。”适子南氏。子晳怒，既而甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈。子晳伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”大夫皆谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪，罪在楚也。”乃执子南而数之，曰：“国之大节有五，女皆奸之。畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也；奸国之纪，不听政也；子上大夫，女大夫而弗下之，不尊贵也；幼而不忌，不事长也；兵其从兄，不养亲也。君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。’勉，速行乎，无重而罪!”五月庚辰，郑放游楚于吴。将行子南，子产咨于大叔。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗?彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉?周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱?王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游?”秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：“弗去，惧选!”癸卯适晋，其车千乘，书曰：“秦伯之弟鍼出奔晋。”罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河，十里舍车，自雍及绛。归取酬币，终事八反。司马侯问焉，曰：“子之车尽于此而已乎?”对曰：“此之谓多矣。若能少此，吾何以得见?”女叔齐以告公，且曰：“秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”后子见赵孟，赵孟曰：“吾子其曷归?”对曰：“鍼惧选于寡君。是以在此，将待嗣君。”赵孟曰：“秦君何如?”对曰：“无道。”赵孟曰：“亡乎?”对曰：“何为?一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能毙也。”赵孟曰：“夭乎?”对曰：“有焉。”赵孟曰：“其几何?”对曰：“闻之：国无道而年谷和熟，天赞之也。鲜不五稔。”赵孟视荫，曰：“朝夕不相及，谁能待五?”后子出，而告人曰：“赵孟将死矣。主民，玩岁而日，其与几何?”郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰“七子”。子产弗讨。晋中行穆子败无终及群狄于大原，崇卒也。将战，魏舒曰：“彼徒我车，所遇又，以什共车，必克。困诸。又克，请皆卒，自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人，不肯即卒，斩以徇。为五陈以相离：两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。翟人笑之。未陈而薄之。大败之。莒展舆立，而夺群公子秩。公子召去疾于齐。

［注释］

《瓠叶》：《诗经·小雅》。②具五献之笾豆于幕下：在东房准备五献用的食品用具。笾豆，盛食品的礼器。笾，以竹制成；豆，以木制成。③《鹊巢》：《诗经·召南》篇名。④《采蘩》：《诗经·召南》篇名。⑤《野有死麇》：《诗经·召南》篇名。⑥《常棣》：《诗经·小雅》篇名。⑦(ｐáｎɡ)：狗。⑧兕爵：用犀牛角制成的酒杯。⑨颍：邑名，郑地，在今登封县东。洛：洛水岸边，其他或在今河南巩县西。曾夭：季孙的家臣。贾而欲赢：商人做买卖想赢利。徐吾犯：郑国大夫。委禽：古代婚礼，第一件事为纳采，纳采用雁，故称为委禽。子南：即公孙楚。甲：皮甲着衣内。(ɡāｏ)，甲衣。嬖大夫：即下大夫。宥女以远：赦免你的死罪逐于远方。庚辰：二日。游楚：即子南。癸卯：二十五日。酬币：古代享礼，先由主人敬酒，曰献；次由宾回敬，曰酢；再由主人先酌酒自饮，即劝宾随饮，曰酬。献酢、酬合称一献。酬必主人赠礼物于宾以劝酒，称为酬币。艾：绝。玩岁而曰：习厌岁月，旷废时日。(ｋàｉ)：旷废。丁巳：九日。闺门：郑城门。五乘为三伍：五辆战车是十五个。为五阵以相离：列成五种阵势，以相互联系。两、伍、专、参、偏五种阵势名。翟：同狄。

［译文］

夏四月，赵孟、叔孙豹跟曹国大夫进入郑国，郑简公想要同时设宴招待他们。子皮向赵孟通报宴享的日期，通知的礼节完成后，赵孟吟诵《瓠叶》这首诗。子皮接着告知叔孙豹，而且把赵孟吟诗的情况告诉了他。叔孙豹说：“赵孟想要献酒一次的宴享，您还是听从他。”子皮讲：“我敢吗?”叔孙豹说：“是那个人的愿望，又有何不敢的?”到了宴享，在东房准备了进酒五次的笾、豆等食具。赵孟拒绝，而且私下跟子产说：“我已经向上卿子皮请求过了。”于是改用一献的规格。赵孟作主客，享礼结束便宴饮，穆叔朗诵《鹊巢》一诗，赵孟说：“我不敢当。”又朗诵《采蘩》，并说：“小国如同蘩，大国节省爱惜地运用它，不管什么命令都会服从。”子皮吟了《野有死》的末章，赵孟吟了《常棣》，而且说：“我们如兄弟一样亲密而安好，能够让长毛狗不叫。”叔孙豹、子皮还有曹国大夫站起来，行拜礼，举起酒杯讲：“我们小国依靠您，晓得能够免除罪过了。”都喝酒喝得很快乐。赵孟走出来说：“我不会再如此喝酒了。”周天子派刘定公到颍地慰问赵孟，让他住在洛水边上。刘定公讲：“禹的功劳真美好!光明的德行流播广远。如果没有禹。我们大概喂鱼了吧!我跟您戴着礼帽，衣着礼服，来治理民众。与诸侯交往，靠的是禹的力量。您何不也远继禹的功绩而庇护广大的民众呢?”赵孟答复说：“我老头子只害怕犯下罪过，哪能担心长远的事情?我们这类人苟且度日，早上不替晚上打算，哪能思考长远的事呢?”刘定公回去，把这些报告给周天子，说：“俗话所说的老了会明智些，不过昏乱又到了他身上，说的是赵孟这类人吧!作为晋国的正卿来主管诸侯事务，却相当于普通仆隶，早晨不替晚上打算，这等于丢弃了神灵和民众，神灵发怒，民众叛离，依赖什么能长久?赵孟不能再过年了。神灵生气，不享用他的祭祀；民众叛离，不替他从事工作。祭奠和工作都不能进行，又如何能过得了年?”叔孙豹会盟归国，曾夭为季孙驾车去慰问他。从早等到中午，叔孙豹不出来。曾夭对曾阜讲：“从早上等到中午，我们晓得自己的罪过了。鲁国以相互忍让治理国家，在国外能忍在国内不能忍，那又有何用呢?”曾阜讲：“叔孙几个月在外辛劳，你们在这儿等一个早上，有什么影响呢?商人要是想赚钱，难道还讨厌喧闹吗?”曾阜对叔孙豹说：“能够出去了。”叔孙豹指着堂上的大柱子说：“就算厌恶这个，难道能够去掉吗?”便出去接见他们。郑国徐吾犯的妹妹很美丽，子南已经下了聘礼，子又派人硬是给她送去彩礼。徐吾犯很害怕，报告子产。子产说：“这是国家政令混乱，不是您的忧虑，只要她愿意嫁给谁就把她嫁给谁。”徐吾犯向两位请求，让女儿在两人中选择，都同意了。子晳装扮毕丽进去，陈放好聘礼而后出来。子南穿着战袍进去，左右开弓，一跃登车而出。姑娘从偏房里观看他们，说：“子晳真的漂亮，不过子南像个男子汉。丈夫要像个男人，妻子要像个女人，这即是所谓顺。”便嫁给了子南。子晳恼怒，很快他就把铠甲穿在里面去见子南，想杀害他而强娶他的妻子。子南知道了，拿起戈追赶子，追至十字路口，用戈打击他，子负伤而归，告诉大夫们说：“我好意去见他，不料他有别的想法，故而被他打伤。”大夫们都商量这件事，子产说：“理由相等，年轻低贱的有罪，故而罪在子南。”于是逮捕了南而一一列举他的罪过，讲：“国家的大节有五条，你都违犯了。敬重国家的威严，听从国家的政令，尊敬贵人，事奉长辈，供养亲属。这五条是用来治理国家的根本。要是君主处在国都，你却在此动用兵器，是不敬畏威严。违犯国家的法纪，是不听从命令。子为上大夫，你是下大夫，却不谦让他，是不尊敬贵人。年纪小却不恭慎，是不事奉长辈。用兵器追杀堂兄，是不恭养亲属。国君说了：‘我不忍杀你。赦免你把你放逐到远方。’尽你的力量，快点走吧!不要加重你的罪过!”五月初二日，郑国放逐子南到吴国，即将让子南动身时，子产向太叔征求建议。太叔讲：“我连自身都不能保护，哪能保护宗族呢?他的事是属于国政，不是私家的灾难。你替郑国打算，有益处就实行它，又担忧什么呢?周公杀管叔，放逐蔡叔，难道他不爱这两个兄弟?是为了王室的原因啊!我要是犯法获罪，您也将实行惩处，对我们游家人又有什么担忧的呢?”秦景公的弟弟获得桓公的宏信，在景公就位时和景公就像两君并列。他的母亲说：“要是不离开秦国，恐怕会被放逐。”五月二十五日，前去晋国，他带去的车有一千辆。《春秋》记录说：“秦景公的弟弟逃跑到晋国。”是归罪秦景公。宴享晋平公，在黄河上并舟为桥，每隔十里停放一些车辆，从雍城一直到绛城。回去取酬酒的礼物，到结束宴享时来去了八次。司马侯询问鍼说：“您的车子全都在这里了吗?”答复说：“这可说很多了!要是能少于这些，我如何会见到您呢?”司马侯把这些话报告给晋平公，而且说：“秦公子一定返回秦国。我听说君子能晓得自己的过错，必定会有好的打算。好的打算，是上天愿意帮助的。”秦后子进见赵孟，赵孟说：“您何时回国?”后子答复说：“我害怕被国君流放，故而留在这里，将等待继位的国君。”赵孟问：“秦君如何?”答复说：“没有道义。”赵孟说：“会亡国吗?”答复说：“如何会亡国呢?一代君主无道，国家的命脉没有断绝。国家建立在天地之间，一定有辅佐它建立的人。不是连续几代君主荒淫，是不会灭亡的。”赵孟问：“国君会短命吗?”答复说：“会的。”赵孟又问：“大约多长时间?”答复说：“我知道，国家无道却粮食丰收，是上天在帮助它。少则不过五年。”赵孟一边看着太阳的影子，一边说：“早上到不了晚上，谁能等待五年?”后子出来，告诉别人说：“赵孟即将死了，主持民众的大事，既轻抛时光又急不可待，还能活多久呢?”郑国由于游楚作乱的原因，六月初九，郑简公跟他的大夫们在公孙段家举办盟誓，罕虎、子产、公孙段、印段、游吉、驷带等人也在闺门外私自结盟，实际上在薰隧。公孙黑硬参加了会盟，让太史写上他的名字，并且同其他六人并称“七子”。子产没有声讨他。晋国的荀吴在太原击败了无终和各部狄人，这是由于他重视步兵的原因。战斗开始前，魏舒说：“对方是步兵，我们是战车，两军相遇的地方又狭窄险要，只要用十人对待一辆车，我们就一定被击败。要是被敌人围困在险要地方，我们又会被战胜，请全都改成步兵，从我开始。”于是抛弃战车改成步兵行列，五辆战车改编成三伍，荀吴的宠臣不肯编入步兵，便将他斩了来示众。编成五种战阵来互相配合，两阵在前，伍阵在后，专阵作为右翼，参阵作为左翼，偏阵作为前锋，以引诱敌人。狄族人讥笑他们。没等狄族部队摆好战阵便逼近进攻，大胜他们。莒国的展舆就位后，取消了很多公子的俸禄。公子们前往齐国去请去疾。

［原文］

秋，齐公子纳去疾，展舆奔吴。

叔弓帅师疆郓田，因莒乱也。于是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大与常仪靡奔齐。

君子曰：“莒展之不立，弃人也夫!人可弃乎?《诗》曰：‘无竞维人②。’善矣。”

晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沈、台骀为祟。’史莫之知③，敢问此何神也?”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也④。日寻干戈，以相征讨，后帝不臧⑤，迁阏伯于商丘，主辰⑥。商人是因⑦，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参⑧。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔⑨，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰‘虞’遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎之。若君身，则亦出入饮食哀乐之事也。山川星辰之神，又何为焉?侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻之，内官不及同姓，其生不殖。美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故《志》曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是也乎?若由是二者，弗可为也已。四姬有省犹可，无则必生疾矣。”叔向曰：“善哉!未之闻也。此皆然矣。”

叔向出，行人挥送之，叔向问郑故焉，且问子。对曰：“其与几何?无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”

晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也。”重贿之。

［注释］

大、常仪靡：莒国二邑名，在今山东莒县西北。②无竞维人：句出《诗经·周颂·烈文》。意为能强大者惟人才。③史：太史。④不相能：互相不和。⑤后帝不臧：后帝，帝尧。不臧，不善，即不以为善。⑥主辰：以辰来定时节。辰，大火星，即心宿，亦名商星。⑦商人是因：商朝人沿袭下来。⑧主参：以参星定时节。参，参宿，有星七颗，即猎户星座。⑨邑姜：武王后，齐太公之女。震：怀孕。之唐：给他唐国。属诸参：属于参星。业其官：以其官为世业。障：堤防。帝：或为颛顼。沈、姒、蓐、黄：四国名，均为台(ｙíｎɡ)：祭名，即聚草木而束之，设为祭处，以祭名求神鬼，去祸祈福。不时：不合时令。出入：逸劳。修令：确定政令。壅闭湫底：四字义近，即壅塞停滞。不爽：不明郎。百度：百事的节度。壹：专一。指人的精气专用于某一处。殖：繁盛。美先尽矣：美丽早就全部占有。内实：宫内臣妾。四姬：姬姓者四人。省：去掉，减去。博物：知识渊博。

［译文］

秋天，齐国的公子把公子去疾送回莒国，展舆则逃往吴国。

叔弓带兵划定郓地的疆界，这是利用莒国发生了动乱的机会。这时，莒国的务娄、瞀胡跟公子灭明带着大和常仪两座城邑逃往齐国。

君子觉得：“莒国的展舆不能被立为国君，是由于丧失了民心吧!民心能失去吗?《诗经》说：‘最强莫过得民心。’讲得太好了。”

晋平公有了病，郑简公派子产前往晋国聘问，顺便问候平公的病情。叔向问子产：“寡君的病情很重，占卜的人说：‘是实沈、台骀在作怪。’太史不晓得他们是谁。请问这是什么神啊?”子产讲：“先前高辛氏有两个儿子，大的称阏伯，小的称实沈。他们住在森林中，互不相容，每日都大动干戈，互相攻打。尧帝觉得他们不好，就把阏伯迁到商丘，以心宿来确定时节，商朝沿用这种方法，故而心宿就成了商星。把实沈迁往大夏，用参宿来确定时节，唐国人沿用此种办法，以事奉夏、商两朝。唐国的末代国君称唐叔虞。当周武王的王后邑姜怀着太叔时，曾梦到上帝对自己说：‘我为你的儿子起名为虞，准备把唐国送给他，属于参宿，他的子孙将蕃衍不绝。’太叔生下后，手掌上有一个极象虞字的花纹，于是就为他取名‘虞’。等到成王灭了唐国，就把太叔封到那里，故而参宿便成为晋国的星宿。从这看来，实沈是参宿之神。先前金天氏有一个儿子叫昧，主管水官。他生了允格跟台骀两个儿子。台骀能继承父亲的官位，疏通了汾水跟洮水，又为大泽修筑了堤防，让民众住在高平地区。颛顼帝因此而嘉奖他，把汾水流域封给了他。沈、姒、蓐、黄四国便是他的后代，一直祭奠他。现在晋国占领了汾水流域，灭亡了这些国家。从这看来，台骀是汾水之神。不过这二位神灵都与贵君的疾病无关。山川之神兴水旱跟瘟疫之灾，能够通过祭祀禳除，日月星辰之神兴风霜雨雪之灾，也能够通过祭奠禳除。至于贵君的疾病，乃是由于逸劳、饮食、哀乐之事所致，跟山川、星辰之神有什么关系呢?据我所知，君子有四个时间，早上用于处理政事，白天用于四处出访，夜晚用于修定政令，晚上用于休养身体。如此才能有节制地散发血气体气，从而让血气不至于壅塞不通，保证身体健康。要是心情不愉快，处理事情便会昏乱不堪。如今贵君很可能是精气集中到一处，故而导致生病。据我所知，不能以同姓女子为姬妾，否则其子孙不能昌盛。要是娶同姓女子为妾，这个女子一定是极为美丽，美丽集中到一人身上，就会由此而生病，君子最忌讳这一点。故而《志》书中说：‘要是买妾不晓得她的姓氏，便要通过占卜来弄清。’违背了昼夜昏乱跟娶同姓女子这两条，是古人都害怕的。男女通婚首先要辨明姓氏，这是礼仪中最主要的。如今贵君的姬妾中有四人是姬姓，恐怕是由于这个缘故吧!若是由于这两点，恐怕他的病就无法医治了。要是赶快把这四个姬姓女子去掉还来得及，否则必定要生病。”叔向讲：“太好了!我还没有听说过这些。这都是真的啊。”

叔向出来时，郑国的外交官员送他。叔向问起郑国的情形，同时问起子。外交官员答复说：“他还能坚持多久啊!没有礼貌又喜欢凌驾于他人之上，依靠富有而看不起他的上级，他长久不了。”

晋平公听完了子产的话，讲：“他真是个知识渊博的君子啊。”就送给子产很多礼物。

［原文］

晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。是谓：‘近女室，疾如蛊②。非鬼非食，惑以丧志③。良臣将死，天命不佑。’”公曰：“女不可近乎?”对曰：“节之④。先王之乐，所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣⑤。于是有烦手淫声，堙心耳，乃忘平和⑥，君子弗听也。物亦如之，至于烦，乃舍也己⑦，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也⑧，非以心也。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声⑨，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节。过则为灾，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎?”

出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣?”对曰：“主是谓矣!主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉!主不能御，吾是以云也。”

赵孟曰：“何谓蛊?”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊；在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之。

［注释］

秦伯：即秦景公。医和：秦国名医。②蛊：蛊惑。③惑以丧志：被迷惑而丧失意志。④节：节制。⑤五节：五声的节奏。迟速本末以相及：快慢本末互相调节。中声：中和之声。容：允许。⑥烦手：繁复的手法。淫声：过度而非义的音乐，即靡靡之音。(ｔāｏ滔)：淫荡，过度。堙(ｙīｎ音)：堵塞。平和：平正和谐。⑦物：即事情。烦：过度。舍：停止，舍弃。⑧琴瑟：借指女色。⑨气：气象。发：表现。徵：应验。：序：顺序。末：四肢。阳物而晦时：阳事而时间在夜里。当：相当。主：卿大夫的僚属称卿大夫叫主。阙：缺失，犹言不恭敬。任：承担。大节：大事。图恤：图谋忧虑。御：防御，禁止。皿虫：器皿中的毒虫。谷之飞：谷物中的飞虫。

［译文］

晋平公向秦国求医。秦景公派医和给他看病，医和说：“病不能治了。这称为：‘亲近女人，病象蛊惑。不是由于鬼神，不是因为饮食，而是被迷惑丧失意志。良臣即将死去，上天不能保佑。’”平公问：“女人不能亲近吗?”答复说：“节制它。先王的音乐，是用来节制百事的，故而有五声的节奏，快慢本末相互调节，声音和谐以后降下来，五声下降停止以后，便不允许再弹了。这时候再弹便会出现繁复的手法和靡靡之音，使人心荡耳塞，便会忘记平正和谐，故而君子是不听的。事情也像音乐一样，一到过度，就应当罢止，不要由此生病。君子接近女色，是用来表示礼仪节度的，不是用来使心淫荡的。天有六种气象，派生出五种味道，表现为五种颜色，应验为五种声音，以上这些过了头就会发生六种疾病。六种气象称为阴、晴、风、雨、夜、昼。分为四段时间，顺序为五声的节奏。过了头便是灾祸，阴没有节制是寒病，阳没有节制是热病，风没有节制是四肢病，雨没有节制是腹病，晚上没有节制是迷惑病，白天没有节制是心病。女人，属于阳事而时间在夜里，对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。如今您不节制不分昼夜，能不到此种地步吗?”

医和出来告诉赵孟。赵孟说：“谁相当良臣?”答复说：“讲的便是您了!您辅助晋国，到如今八年，晋国没有动乱，诸侯没有不恭敬，能够说是良了。和听说这样的话，国家的大臣，光荣地受到国君的宠信享受俸禄，承担国家的大事，有灾祸出现而不能改变，一定受到灾殃。如今国君到了没有节制的程度因而生病，将要不能为国家图谋忧虑，还有什么忧患比这个更大的吗!您不能禁止，我故而才这样说。”

赵孟问：“什么叫蛊?”答复说：“这是沉迷惑乱所产生的。在文字里，器皿中的毒虫为蛊，谷物中的飞虫也为蛊；在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫《蛊》。这全是同类事物。”赵孟讲：“好医生啊。”送给他很贵重的礼物而送他回去。

［原文］

楚公子围使公子黑肱、伯州犁城雠、栎、郏，郑人俱。子产曰：“不害。令尹将行大事，而先除二子也②。祸不及郑，何患焉?”

冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟③，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉④，公子围至，入问王疾，缢而弑之。遂杀其二子幕及平夏⑤。右尹子干出奔晋⑥。宫厩尹子出奔郑⑦。杀大宰伯州犁于郏。葬王于郏，谓之郏敖。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉⑧。对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长⑨。”

子干奔晋，从车五乘。叔向使与秦公子同食，皆百人之饩。赵文子曰：“秦公子富。”叔向曰：“禄以德，德钧以年，年同以尊。公子以国，不闻以富。且夫以千乘去其国，强御已甚。《诗》曰：‘不侮寡，不畏强御。’秦、楚，匹也。”使后子与子干齿。辞曰：“钅咸惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。且臣与齿，无乃不可乎?史佚有言曰：‘非何忌?’”

楚灵王即位，罢为令尹，启为大宰。郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。归，谓子产曰：“具行器矣!楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣。”子产曰：“不数年，未能也。”

十二月，晋既。赵孟适南阳，将会孟子余。甲辰朔，于温。庚戌卒。郑伯如晋吊，及雍及复。

［注释］

雠(抽)：楚国地名(在今河南鲁山县东南)。栎(ｌì力)：楚国地名(在今河南上蔡县北)。郏：楚国地名(在今河南襄城县)。②大事：此指弑君。二子：指公子黑肱、伯州犁。③竟：同“境”，边境。④十一月己酉：十一月初四。⑤幕、平复：均是郏敖的儿子。⑥右尹子干：即公子比，又称訾(ǐ紫)敖。⑦宫厩尹子：即公子黑肱。⑧后：继承人。⑨共王之子围为长：共王的儿子围是老大。秦公子：指秦后子。饩(ｘì戏)：赠送给别人的粮食，犹言口粮。(ｈǐ纸)：得到。钧：相等，相同。强御：强梁，强暴。《诗》：指《诗经·大雅·民》篇。齿：并列。钅咸：即秦后子。选：放逐，遣送。(ｊī基)：旅，犹言在外作客的人。史佚：即史官佚。忌：恭敬。楚灵王：即公子围，即位改名熊虔。具行器：准备会盟的行装。汰侈：骄纵，骄奢。吾往无日：我没有几天就要前去。：古代冬祭。孟子余：即赵衰，字子余，晋国大夫，赵孟的曾祖。甲辰朔：十二月初一。庚戌：十二月初七。雍：晋国地名(在今河南修武县西)。

［译文］

楚国公子围派公子黑肱、伯州犁在雠、栎、郏地修城，郑国人很担心。子产讲：“不影响。令尹将要干大事，而先除掉这两位。祸患不会涉及到郑国，担忧什么?”

冬季，楚国公子围将要到郑国聘问，伍举作为副手。没有走出国境，知道楚王有病公子围返回。伍举便到郑国聘问。十一月初四，公子围抵达，进宫问候楚王的病情，把楚王勒死了。并杀死楚王的两个儿子幕跟平夏。右尹子干逃跑到晋国。宫厩尹子逃跑到郑国。把太宰伯州犁杀害在郏地。把楚王埋葬在郏地，称他为郏敖。派使者到郑国发讣告，伍举问使者关于继承人的措辞。使者讲：“寡大夫围。”伍举更正他讲：“共王的儿子围是老大。”

子干逃跑到晋国，跟随的车子有五辆。叔向让他跟秦国公子后子食禄一样，都是一百人的口粮。赵文子讲：“秦国公子富有。”叔向讲：“获得俸禄依据德行，德行相等依据年令，年令相同依据地位。公子的食禄依据他国家的大小，没有听说依据富有。并且带着一千辆车子离开他的国家，强暴太过分了。《诗经》讲：‘不欺侮寡，不害怕强暴。’秦国、楚国是地位一样的国家。”于是便让后子跟子干并列。后子辞谢说：“鍼担心被驱赶，楚公子得不到信任，故而都来到晋国，也就唯命是听。并且下臣跟旅客并列，恐怕不行吧?史佚有话说：‘不是旅客为什么要对他恭敬?’”

楚灵王就位，罢做令尹，启做太宰。郑国游吉到楚国，参加郏敖的葬礼，同时聘问新国君的即位。回国后，对子产讲：“准备盟会的行装吧!楚王骄傲奢侈并自我欣赏他所做的事情，一定要会合诸侯。我没有几天便要前去了。”子产讲：“没有几年时间，是办不到的。”

十二月，晋国已经举办了冬祭。赵孟到南阳去，准备祭奠他的曾祖孟子余。十二月初一，在温地家庙举办冬祭。十二月初七去世。郑简公去晋国吊丧，抵达雍地就回去了。