襄公三十一年（1/1）

［原文］

〔经〕三十有一年春，王正月。夏六月辛巳，公薨于楚宫。秋九月癸巳，子野卒②。己亥，仲孙羯卒。冬十月，滕子来会葬③。癸酉，葬我君襄公。十有一月，莒人弑其君密州④。

［原文］

〔传〕三十一年春，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：“赵孟将死矣。其语偷，不似民主。且年未盈五十，而谆谆焉如八、九十者②，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎!吾子盍与季孙言之，可以树善③，君子也。晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚未足与也，鲁其惧哉④!”孝伯曰：“人生几何?谁能无偷?朝不及夕，将安用树?”穆叔出而告人曰：“孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”又与季孙语晋故，季孙不从。及赵文子卒，晋公室卑⑤，政在侈家⑥。韩宣子为政，不能图诸侯⑦。鲁不堪晋求，谗慝弘多⑧，是以有平丘之会。

齐子尾害闾丘婴⑨，欲杀之，使帅师以伐阳州。我问师故。夏五月，子尾杀闾丘婴以说于我师。工偻洒、灶、孔虺、贾寅出奔莒。出群公子。

公作楚宫。穆叔曰：“《大誓》云：‘民之所欲，天必从之。’君欲楚也夫!故作其宫。若不复适楚，必死是宫也。”六月辛巳，公薨于楚宫。

叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。

立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳，卒，毁也。

己亥，孟孝伯卒。

立敬归之娣齐归之子公子，穆叔不欲，曰：“大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非嗣，何必娣之子?且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。

冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕君将死矣!怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎?”

癸酉，葬襄公。

［注释］

民主：百姓的主人。②谆谆焉：不停唠叨的样子。③树善：结好。④惧：危险。⑤卑：下降。⑥侈家：指贪求无厌的大夫家族。⑦不能图诸侯：不能谋求为诸侯霸主。⑧弘多：很多。⑨害：患。阳州：此时为鲁邑，在今山东东平县北。问师故：问齐何故伐我。说：解释。工偻洒等：四人为闾丘婴之党。楚宫：楚式宫殿。《大誓》：《尚书》篇名。今《大誓》无此文。辛巳：二十八日。拱璧：襄公的大璧。胡女敬归：胡，归姓国。敬归，襄公妾。毁：哀痛过度。钧：同“均”，相同。非嗣：指子野。同“嫡”。在戚：父母死称在戚。嘉容：喜色。不度：不孝。三易衰：三次更换丧服。衰衽：丧服的衣襟。十九年：十九岁。惰：不恭敬。怠于其位：在葬礼的位子上不恭敬。兆于死所：在葬礼中已有了预兆。从：随从。

［译文］

三十一年春天，周历正月，穆叔从澶渊盟会上回来，看见孟孝伯，对他说：“赵武快死了。他说话毫无远虑，不象是民众的主人。再说他年龄还不到五十，说起话来絮絮叨叨象个八、九十岁的老人，可见他活不长久了。要是赵武死了，执政的人恐怕是韩起吧!您何不和季孙说说，能够早点与韩起建立友好关系，韩起是一位君子啊。晋君即将失去大权，要是不早些建立友好关系，提早为鲁国做些预备工作，不久政权落入大夫们的手中，到那时韩起软弱无力，大夫们又贪婪成性，欲望很难满足，而齐国、楚国又很难依靠，鲁国不就很危险了吗?”孝伯说：“人的一生能有多长时间，谁能思考多长多远?早上起来难以保证活到晚上，又哪儿用得着提早去建立友好关系呢?”穆叔出来告诉别人说：“孟孙也活不长了。我告诉他赵武不能远虑，而他比赵武的目光更加短浅。”他又跟季孙说起晋国的事情，季孙也不听。等到赵武逝世，晋国公室衰弱无力，政权落入豪奢的大夫手中。韩起即使执掌政权，不过无力使诸侯都听从晋国。鲁国难以承受晋国的苛刻要求，故而出现了很多奸邪小人，故而就有了平丘之会。

齐国的子尾由于担忧闾丘婴成为祸害，打算杀了他，就让他领兵攻打鲁国的阳州。鲁国发兵前去质问为何侵犯。夏季五月，子尾杀死闾丘婴，以向鲁国解释。工偻洒、灶、孔虺、贾寅逃跑到了莒国。子尾还把公子们赶出了齐国。

襄公修建了一座楚国式的宫殿。穆叔说：“《大誓》说：‘民众想要的，上天一定答应他们。’国君这是想要整个楚国，故而才修建了楚国式的宫殿。要是他不再去楚国，就一定死在这座宫殿里。”六月二十八日，襄公在楚宫逝世。

叔仲带偷了襄公的大玉璧，交给车夫藏到怀中带出去，又从车夫手中要了过来，故而得罪了鲁国人。

鲁国立胡国女人敬归的儿子子野为新君，让他居住在季氏家服丧。秋季九月十一日，子野因悲伤过分而死。

九月十七日，孟孝伯逝世。

又立敬归妹妹的儿子公子为新君，穆叔不想立他，说：“太子死了，要是有同母弟弟，就应当立他；没有同母弟弟，就应当立年长的公子。要是年龄一样就择贤而立，要是一样贤能就通过占卜的方式来决定，这是自古以来的继位方法。去世的并不是嫡子，又何必立他母亲妹妹的儿子呢?再说这个人在服丧期间居然一点也不悲哀，父亲死了反倒面呈喜色，这叫做不孝。不孝的人很少不惹祸端。要是真是立了他，一定将成为季氏的隐患。”季武子不听，终究立了公子为君。到了襄公下葬，公子竟一连换了三次丧服，每次换了不久便弄脏了，简直就像旧衣服。此时他已经十九岁了，不过依然象个小孩子，君子故而预测他将不得善终。

冬天十月，滕成公前来鲁国参加葬礼，吊丧时不够恭敬有礼，且眼泪很多。子服惠伯说：“滕君即将死了。身处国君之位却显得怠慢无礼，且又过分悲痛，葬礼上已有了他将死的预兆，能不随先君而死吗?”

十月二十一日，安葬了襄公。

［原文］

公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰②：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何③?是以令吏人完客所馆，高其闳，厚其墙垣，以无忧客使④。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何⑤?以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命⑥?寡君使请命⑦。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝邑，以来会时事⑧。逢执事之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露⑨。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫。车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事。百宫之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事。忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁患?不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜革是之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之?虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳!”

［注释］

馆垣：宾馆的围墙。纳车马：安放车马。②士文伯：名，字伯瑕，士弱之子，和范宣子士同族同名，晋国大夫。让：责备。③政刑：政事和刑罚。④吏人：主管修建的官吏。(ｈàｎ汗)(ｈóｎɡ宏)：巷门，此指客馆大门。客使：即外国使节。⑤异客：别国的宾客。⑥完：借为院。葺(ｊì记)：指用草覆盖墙。⑦请命：请问理由。⑧褊(Bｉǎｎ扁)小：狭小。诛求：责求，即勒索贡物。⑨间：空暇。输币：送上财物。暴露：即露天放着，日晒夜露。府实：府库中的财物。荐陈：呈献，古代进献贡品，陈列在庭内，然后收纳。朽蠹(ｄù杜)：腐烂毁坏。文公：指晋文公重耳。卑庳(Bēｉ卑，又读Bǐ比)：低小。司空：负责建筑的官。平易：修理，整修。圬(ｗū乌)人：泥水工人。(ｍì密)：涂墙壁，粉刷。馆宫室：指客馆房屋的墙壁。甸：甸人，掌管柴火的官。设庭燎：点起庭中的火把。宾从：宾客的随从。有代：有人代为办事。巾车：管理车辆的官。展：省视，一说陈列。其物：其事。公：指晋文公。不留宾：不让来客停留。无废事：不荒废公事。巡：安抚。恤：周济，补助。无宁：即宁，难道；无，语助词，没有含义。铜(ｄī低)之宫：晋君的别宫。铜，晋国地名(在今山西沁县西南)。容：容纳，即进去。逾越：即翻墙过去。天疠(ｌì力)：天灾。无所：没有地方。藏币：收藏财物。行：离开。

［译文］

鲁襄公去世的那个月，子产辅助郑伯到晋国，晋侯原因我国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全都拆掉让自己的车马进去。晋国大夫士文伯谴责子产说：“敝邑由于政事和刑罚不修明，盗贼很多，无奈诸侯的属官辱临敝邑问候寡君怎么办?故而才派官吏修缮所住的馆舍，大门造得高高的，围墙修得厚厚的，不让宾客使者担忧。如今您拆毁了它，即使你们的随从能够戒备，不过让别国的宾客又怎么办?由于敝邑是诸侯的盟主，修缮宾馆的围墙，为接待宾客，要是都把它拆毁了，那么叫我们如何供应宾客的需要呢?寡君派前来请教。”子产答复说：“敝邑狭小，处在大国之间，责求贡物没有一定时候，故而敝国国君不敢安居，搜索敝邑所有的财货，自己带来朝会贵国。碰上执事没有工夫，没能看见，又没有得到命令，不晓得会见的日期，我们不敢呈上财物，又不敢让它在露天里放着。如果就呈上，那么这些都是君王府库中的财物，不经过一定的仪式，我们是不敢奉献的。如果让它放在露天里吧，又怕被日晒雨淋而腐烂毁坏，加重敝邑的过错。侨知道从前文公做诸侯盟主的时候，自己的宫室低小，没有可供观赏的台榭，却把接待诸侯的宾馆修得富丽高大。宾馆如同国君的寝宫一样，宾馆内的仓库、马棚修缮完好，司空按时整修道路，泥瓦工按时粉刷宾馆墙壁。诸侯的宾客到来，甸人点起庭中的蜡烛火把，仆人巡察客馆。安置车马有固定的地方，宾客的随从有人代劳，管理车辆的给车轴加油，掌管洒扫的跟看守牲口的，照管自己分内的事务。各主管部门的属官，都要检查款待宾客的工作。文公从来不耽误宾客的时间，也没有因为这个而荒废公事。根宾客同忧共乐，有为难的事就进行安抚，有不晓得的就进行指教，有缺乏的就进行周济。宾客到来如同回到家里一样，难道还会有什么灾难?不怕盗贼，也不担忧干燥和潮湿。如今晋君在铜的别宫方圆数里，而招待诸侯的宾馆却如同奴隶住的屋子。大门进不去车子，而又不能翻墙而入。盗贼横行，天灾难防。接见宾客没有固定的时间，召见的命令也不晓得什么时候发布。要是还不拆毁围墙，这就没有地方收藏财物，反倒要加重我们的罪过了。谨敢请教执事，将对我们有什么指示?即使君王碰到鲁国的丧事，不过这也是敝邑的忧伤。要是可以早点献上财礼，我们愿把围墙修好了再走，这便是君王的恩惠了。岂敢害怕辛勤与劳苦!”

［原文］

文伯复命，赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也!”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之，乃筑诸侯之馆。

叔向曰：“辞之不可以已也如是夫?子产有辞，诸侯赖之。若之何其释辞也?《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣②。’其知之矣!”

郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。

莒犁比公生去产及展舆。既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰“莒人弑其君买朱③”，言罪之在也。

吴子使屈狐庸聘于晋④，通路也。赵文子问焉，曰：“延、州来季子其果立乎⑤?巢陨诸樊，阍戕戴吴⑥，天似启之，何如?”对曰：“不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎⑦?甚德而度：德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子守节者也，虽有国，不立。”

十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段廷劳于林⑧，如聘礼而以劳辞。文子入聘，子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也。其无大国之讨乎?《诗》云：“谁能执热，逝不以濯⑨?’礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有?”

子产之从政也，择能而使之：冯简子能断大事；子大叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以适野，使谋可否；而告冯简子，使断之；事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事，北宫文子所谓“有礼”也。

郑人游于乡校以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣?”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也!”

子皮欲使尹何为邑，子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿。吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可!人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获?”子皮曰：“善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我小人也。认服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。

［注释］

赢：这里犹言接待。②“辞之”四句：见《诗·大雅·板》。绎，通“怿”，喜悦。③买朱：莒犁比公密州之字。④屈狐庸：巫臣之子。⑤延、州来：皆季札封邑，延在今江苏常州；州来即今安徽凤台。⑥“巢陨”二句：诸樊、戴吴皆季札之兄。诸樊死于攻巢之役，戴吴为阍人刺杀。⑦嗣君：指夷昧。王僚、阖闾、夫差皆其后。⑧林：在今河南新郑北。⑨“谁能”二句：见《诗·大雅·桑柔》。逝，语词，无义。愿：忠厚。榱(ｃｕī)：屋椽、屋桷的总称。厌：通“压”。微：无。

［译文］

士文伯复命，赵文子说：“真的是这样。我们真的是德行有缺，用奴隶似的住宅来招待诸侯，这是我们的过错啊!”就派士文伯去承认自己不明事理。晋平公接见郑简公，礼节十分隆重，设盛宴并赠以丰厚的礼品，而后送他回去。于是晋国修建接待诸侯的宾馆。

叔向说：“辞令的不能废掉就如这样吧!子产善于辞令，诸侯因他而得利。为何要放弃辞令呢?《诗》说：‘辞令和谐，民众和顺。辞令动听，民众安定。’子产懂得其中的道理啊!”

郑国的子皮派印段去楚国，把到晋国的事报告给楚国，这是合乎礼的。

莒国犁比公生了去疾跟展舆。已经立了展舆为太子，又废了他。犁比公暴虐，国内的人为此感到忧虑。十一月，展舆依靠都城的人攻击犁比公，杀了他，才自立为国君。去疾逃往到齐国，这是由于他是齐女所生的缘故。展舆，是吴女所生。《春秋》记录说：“莒人弑其君买朱”，这是说过错在犁比公。

吴王派屈狐庸到晋国聘问，这是为了勾连两国交往之路。赵文子询问他，说：“延、州来季子最终可以立为国君吗?攻打巢地死了诸樊，看门人杀害戴吴，上天好像为季子打开了做国君的大门，如何?”屈狐庸答复说：“不会立为国君。这是两位国王的命运不好，不是为季子打开做国君的大门。要是上天打开了大门，大概是为了如今的嗣君吧?他很有德行而且做事合于法度：有德行就不会失去民众，合于法度做事就不会失误；民众亲附并且事情符合秩序，是上天所开启的吧!保有吴国的，一定是他的子孙一直到最后。季子，是保持节操的人，就算把国家给他，他也是不愿做国君的。”

十二月，北宫文子辅助卫襄公出访楚国，这是宋国结盟的结果。路过郑国，印段到林去慰问他们，按照国家之间聘问的礼节而运用慰劳的辞令。北宫文子进到郑国国都聘问，子羽充当行人，冯简子跟子太叔迎接客人。聘问之礼完毕出来，北宫文子对卫襄公讲：“郑国做事合乎礼仪，这是几代人的福气，恐怕不会有大国征讨吧?《诗》讲：‘谁能在酷热时，不去洗澡图凉快呢?’礼仪对于政事，如同天热时洗澡。用洗澡来止热，有什么可担忧的?”

子产执掌政事，选择贤能的人来任命：冯简子能决断大事；子太叔仪表风度美好而精通典籍；公孙挥了解各国诸侯的政令，并且对各国大夫家族姓氏、官职爵位、地位尊卑、才能大小都可以明辩，而且又善于辞令；裨谌能出谋划策，不过在野外策划就正确，在城里策划便失当。郑国将要与诸侯交涉，子产便向公孙挥询问四方诸侯的国内动向，并且让他妥善地准备好外交辞令；和裨谌一块乘车到郊外，让他思考是否可行；再把思考的结果告诉冯简子，让他决断；计划完成后，便交给子太叔让他执行，同宾客交流应对。故而很少把事情办坏。这便是北宫文子所说的“合乎礼”。

郑国人在乡校游乐，谈论执政者的得失。然明对子产讲：“毁掉乡校，如何?”子产说：“为何要毁乡校?人们早晚做完事情到那里游乐，并谈论执政者的得失。他们认为好的，我就推行它；他们厌恶的，我就改掉它：这是我的老师，为何要毁掉它呢?我听说用忠善之行能够减少怨恨，没有听说用威势压人来防止怨恨。难道用强硬手段不能把众人的嘴巴马上堵住?可是如同防止河水一样：冲开的大口子，伤人必定很多，我便无法挽救了。还不如开个小口子进行疏导。不如让我听到把它当作治病的药石。”然明说：“我从今以后晓得您确实能够成就大事了。小人真的没有才能。要是真这样做下去，整个郑国都会有利，岂只是几位大臣呢?”孔子听见这些话，说：“从这事看来，有人讲子产不仁，我不相信啊!”

子皮想以尹何做宰邑，子产讲：“太年轻，不晓得行不行。”子皮说：“他为人忠厚。我喜欢他，不会背叛我的。让他到那儿去学习，他就进一步明白治理封邑了。”子产讲：“不行!别人喜欢一个人，总是思考对那个人有利。如今您喜欢一个人却将政事交给他，如同一个人还不会拿刀子却让他去切东西，那对他的伤害必定会很多的。您喜欢一个人，不过是伤害他罢了，那谁还敢求取您的喜欢呢?您在郑国，如同栋梁，栋梁折断，椽子会崩塌，我将会被压在底下，如同敢不把话全部说完?您有美丽的织锦，是不会让别人拿来学习裁剪的。重要的官职、大的封邑，是自身赖以庇护的东西，反倒让人学习着治理，它与美丽的织锦比不是重要得多吗?我听说学习之后才参与政务，没有听说通过做官来学习的。要是如此做，一定有害处。如同打猎，射箭驾车熟练，便能获取禽兽，要是没有驾过车射过箭，那么一心害怕车辆翻覆人被辗压，哪儿有空想着猎取野物呢?”子皮说：“好啊!我真是不明智。我听说君子专力从事明白大的、远的事情，小人专力明白了解小的、近的事情。我是小人啊。衣服穿在我身上，我晓得谨慎地对待它；重要官职和大的封邑是用来庇护自身的，我反倒疏忽而轻视它。没有您的这番话，我还不晓得其中的道理呢。先前我说过，您治理郑国，我治理我的家族以庇护我自己，这就行了。从今之后我才晓得不够。从此刻起我请求，就算是我的家族的事情，也听凭您的意见去做。”子产说：“人心不一样，如同人的面孔不一样。我哪儿敢说您的面孔如我的面孔呢?不过心里觉得如此做危险，就告诉您了。”子皮觉得子产忠诚，故而把政事全部托付给他，子产故而能够治理郑国。

［原文］

卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣，将有他志，虽获其志，不能终也②。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终③。’终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之?”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则④。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上⑤，不可以终。”公曰：“善哉!何谓威仪?”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪⑥。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世⑦。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家⑧。顺是以下皆如是，是以上下能相固也⑨。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》曰：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”

［注释］

卫侯：即卫襄公，名恶，卫献公之子，在位九年。②他志：指篡位之志。不能终：不能善终。③《诗》：指《诗经·大雅·荡》篇。④《诗》：指《诗经·大雅·抑》篇。则：准则，即效法的准则。⑤在民上：居于百姓之上，即表现出篡君的威仪。⑥象：犹言效法。⑦令闻：好名声。令，美，善。长世：无穷于世，即传于子孙后代。⑧保族：保护家族。宜家：家庭和睦。宜，和睦，和乐。⑨顺是：顺着这个次序。相固：相互巩固。《卫诗》：指《诗经·邶风·柏舟》篇。《周诗》：指《诗经·大雅·既醉》篇。《周书》：指《周书·泰誓》篇，周武王论文王之德。《诗》：指《诗经·大雅·皇矣》篇。从之囚：跟随文王去坐牢。崇：古国名(在今陕西户县东)。再驾：即两次发兵。行：即措施。法：法规。

［译文］

卫侯在楚国，北宫文子看见令尹围的威仪，对卫侯说：“令尹如同国君了，要有别的打算，即使能实现他的志望，不过不能善终。《诗经》说：‘什么都有个开头，不过很少能有好的结束。’善终真的很难，令尹恐怕要不能免于祸难。”卫侯说：“您如何晓得?”北宫文子答复说：“《诗经》说：‘在上的人要谨慎自己的威仪，由于是民众学习的准则。’令尹没有威仪，民众就没有效法的准则。民众不效法的人，而居于民众之上，就不能善终。”卫侯说：“好啊!什么叫威仪?”北宫文子答复说：“有威严并能使人害怕称为威，有仪表并能让人效法称为仪。国君有国君的威仪，他的臣子害怕并爱护他，把他作为准则而效法他，故而能保有他的国家，好名声传于子孙后代。臣子有臣子的威仪，他的下面害怕并爱护他，故而能保住他的官职，保护家族和睦家庭。顺着这个次序以下都如此，故而上下能相互巩固。《卫诗》讲：‘雍容娴雅的威仪，好处是不能计算的。’这是讲君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。《周诗》说：‘朋友间相互辅佐，所用的辅佐就是威仪。’这是说交朋友之道，必须要用威仪来相互教导。《周书》列举周文王的美德说：‘大国害怕他的力量，小国思念他的恩德。’这是说害怕他并爱护他。《诗经》讲：‘无识无知，顺从天帝的准则。’这是讲把他作为准则并学习他。殷纣王囚禁周文王七年，诸侯都跟着他去坐牢，纣王于是害怕并把文王放了回去。能够说是爱护文王了。文王攻击崇国，两次发兵而崇国降服向文王称臣，蛮夷相继归服，能够说是害怕文王了。文王的功业，天下传诵并歌舞它，能够说是以文王为准则了。文王的行为，到如今还作为法规，能够说是效法文王了。这是由于文王有威仪的原因。故而君子在位能使人害怕，施舍能使人爱护，进退能作为法度，周旋能作为准则，仪容举止能供人观赏，做事能让人学习，德行，能作为效法，声音气度可使人高兴，动作有修养，语言有条理，用这些来对待下面，就称为有威仪。”