【中庸政道】周公尽忠辅成王（1/1）

【中庸政道】周公尽忠辅成王

武王伐纣王成功之后，周公因功被封于鲁国。由于心系国家，周公并没有前往封地为王，而是留在京都辅佐武王治理天下，成为了后世为政者的典范。以孔子为首的儒家学派，更是将周公的人格作为最高典范，并将他所推行的仁政视为最高的政治理想。

在灭掉商朝第二年，天下未定之际，武王身患重病，群臣惶恐不安。太公、召公本想前往文王庙卜问吉凶。

周公知道后便对他们说：“仅是问卜是无法感动先王的。”随后，他便在广场上筑起了三座祭坛，然后独自站在上面，手中拿着玉圭，开始向太王、王季、文王祷告，并愿以己身代替武王承受病灾。到第二天，武王的病竟然奇迹般的好了。

正所谓“精诚所至，金石为开”，或许是周公的竭诚所求，真的感动了神灵。周公为求武王安康，愿以己身代替武王赴死的做法，则是至诚的体现。

天道无常，周武王还是在不久之后就去世了。太子姬诵继承王位，即周成王。当时周成王只有13岁，殷商虽然被灭，但仍有不少反抗的力量，各路诸侯也未必都对周朝心服口服，再加上周朝内部的矛盾，可以说，这个刚建立起的王朝根本就不大稳固。在此情形下，武王在临终前就任命周公为摄政，辅助成王掌管国家大事，代行天子的职权。

周公辅政之初，为了稳定国内的局面，协调好各诸侯国与周天子之间的关系，采取了一系列的行政措施。他先是废除夏、商两朝所沿用的王位继承制度：将王位先由兄及弟，然后再传给儿子的办法，改成嫡长子继承制，王的其他儿子只能被分封为诸侯。如此一来，便有效避免了王室内部因争权夺利而发生的悲剧，对于巩固国家政权非常有利。

随后，周公又制定了一套完备的礼乐制度，把贵族划定了天子、诸侯、卿、大夫、士等五个等级，并规定了各自应当享有的权利和遵守的礼仪，甚至连不同阶级所穿的服饰以及祭祀、朝贡、宴饮、婚嫁、殡葬等仪式，都作了详细的规定。这一套尊卑有序的礼乐制度，便是备受孔子所推崇的“周礼”。不仅如此，他还以“明德慎罚”为指导思想，制定了一套完备的刑律，强调以道德教化为主，引导百姓，慎用刑罚，广行仁政。

在代理朝政期间，周公竭尽其诚，礼待天下贤士。他曾“一饭三吐哺，一沐三捉发”，就是害怕自己因为吃饭或是沐浴而错过接待人才的机会，这就是“周公吐哺，天下归心”说法的由来。天下贤士得知周公如此竭诚待人之后，无不倾心来归。

不过，周公的所作所为也为他招来了不少的猜忌。管叔是周公的哥哥，对武王任命周公为摄政王心怀不满，见成王年幼，有机可乘，便联合蔡叔和霍叔，发动叛乱。他先在国内散布谣言说：“周公旦独揽朝政大权，有意夺取王位。”接着他又暗中与武庚（商纣王的儿子，受封于殷）勾结起来，怂恿他起兵造反，并以此逼迫周公下台。

对此谣言，成王都有些相信了，连太公望和召公也有些半信半疑，生怕周公造反。为了稳定大局，周公立即决定为成王举行了“冠礼”仪式，准备让他亲政。随后，他又将手中的行政大权托付给了太公和召公，并对他们说道：“我之所以代成王摄行政事，是因成王年少，我害怕天下诸侯有所不服，那样我将无法向先王交代，至今略有所成，我也该退隐了。”不久之后，他便独自离开了镐京。

周公离开镐京不久后，管叔、蔡叔与武庚等人果然勾结淮夷等部落造反了。成王此时才知道自己误会了周公，便赶紧与太公、召公商议，召回周公。周公回到周都以后，仍忠心为王朝操劳，并奉成王之命举兵东征，历时三年平定这次叛乱。随后他又作《大诰》告示天下，诛杀首恶武庚和管叔，放逐了蔡叔和霍叔。

在东征胜利后，为了更好地控制东部广大地区，他便在镐京东边的洛邑（今河南洛阳）营建了一座新都城，取名成周。随后，他又下令将那些随武庚叛乱的商朝贵族集中到洛邑居住，并派遣军队对其监管，彻底解除了他们可能带来的威胁。

在周成王20岁时，已经辅政7年的周公毅然将权力交还，而此时的周王朝已经成了一个统一繁荣的强大国家。

在周公代理天子职权期间，他排内忧、解外患，忠心为国，不仅巩固了周王朝的统治，还为后来的“成康之治”奠定了基础。

周公尽心尽力辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。他的良苦用心昭于天地，至诚也可感动天、地、人。而且，也只有像他这种竭诚处世，且没有任何功利得失牵挂之人，才能够超凡入圣，参悟天地运行的大道。