第218章 巴斯巴的来源（1/1）

周英发见已经户籍登记及手环派发了。很快建立唐门分部。同时也招募些藏区人员成立新部门，只是有特殊要求，可以修禅宗但需要还俗娶妻，剩下的就是时刻以大晋法度作为优先参考。这个部门类似派出所，以民众的权益优先，其后才是禅宗特殊权益，同时要求禅宗不得不给徭役工钱。当然996、007也是禁止的，如果实在需要短期内得三倍工钱结算，不得长期996、007。

当然这个法规是周英发为方便介入藏区百姓生活制定的，上报给人皇，人皇觉得很好，只要能完成他的统治大业就是好事。周英发跟庄子，着手安排审问巴斯巴的元神。至于新开的部门本身就有唐门协助，不需要他们过度关心。周英发回到临时驻点，就开始把巴斯巴等元神放置到特殊审讯室里。

周英发叫人安排录制审讯过程，然后就跟庄子及唐门另外两个陪审高层进行审问。周英发首先与陪审高层示意，毕竟他们只是出现问题后才需要介入。过程中无异议时，尽可能不要打断。陪审则尽可能在观察陪审室里观察。一切就绪后周英发跟庄子就来审问巴斯巴。

周英发按现实世界里警匪剧开头，让巴斯巴自报姓名，所犯何事经过，是否认罪及招供。巴斯巴自知没有什么可以选择，只好说出经过。原来巴斯巴真是转世之身。本身前身是南身毒高种姓的僧侣。曾被释迦牟尼带着修行，后来自己在南身毒修行。修行期间结识了婆罗门教的人。由于释教小乘教义跟大乘教义本身就有些矛盾的地方，而巴斯巴就是曾追随提婆达多的一员。本身随着提婆达多堕入无间后更是先后跟随释迦牟尼、大迦叶修行。因为接触过婆罗门教的关系，对因果释教因果之说自是信从，也逐渐走上提婆达多的老路愚弄众生。苦修自然是艰苦无比的，但是为了保持高种姓的待遇，巴斯巴在长期接触了婆罗门教，意外遇到前来扰乱释教因果的耶和华。

随后巴斯巴被耶和华安排搅乱释教任务。耶和华则改造他的元神，让其可以任意转生到高种姓的家族中。这样就是北传释教，后来还是夹带很多婆罗门得私货！背弃了贝叶禅的根本，甚至被荼毒的人，远不输给南传释教。若非这个世界菩提达摩没走南传路线，导致禅密合流到了鸠摩罗什的师祖这边。只怕密宗一流又意外走到贝叶禅之外的政教合一，违背了修行传承的初心。

巴斯巴之所以是高种姓贵族，居然都是被安排好的！这也难怪，巴斯巴会有这么特殊的情况。按理高种姓放下身段的修行是为了追随释迦牟尼修行，现在反而成了奴役他人的标榜之身，甚至当年乔达摩·悉达多的儿子罗护拉，都误入歧途导致密传之始，也被婆罗门带歪了。难怪鸠摩智一开始就很难大彻大悟！！！

众人连同陪审得知巴斯巴的经历都很诧异。这没有魔，哪来的佛，似乎真实就在眼前。随后周英发拿出功德账簿进行核查巴斯巴的情况。功德账簿显示巴斯巴依旧不是异神使，虽然跟异神关联甚深，又没有符合异神使的特点，也就是说他是自主意识行为。看到这里，在观察陪审室的陪审也是惊骇万分！果然最可怕的不是那些明确能识别的敌人，而是你以为是自己人的叛徒。巴斯巴为了得到藏区的地位，还想对人皇不敬，行反叛之事，这更不可饶恕。人皇不敢做996、007，甚至有三倍加班工资，而巴斯巴除了奴役他人外，什么都没给保障，都是以施舍之名、以因果之论，造就迷信之事。

光这些，都跟释迦牟尼传教格格不入。若非还有贝叶禅作为基础，以及对三脉七轮及神农古瑜伽的了解。导人向善既然才是根本，那么因果论自然矛盾重重，而非重点。说到底还是善恶难辨，人心难料。神器被旁门左道所持，而伤及正道。难怪身毒婆罗门假借苦修之名，行欢喜禅的人这么多，因为神女献身，乃这些苦修之人所求“布施”！弄得现实世界真实得身毒，会神女如妓女。阿三哥哪里，强奸都能美其名曰施舍，这妥妥的扭曲人性。而这巴斯巴干过的事，在口供描述上居然都基本相差无几！

这些让周英发都很是惊讶！一个是耶和华居然可以改造地上之人为他所驱使！另一个是耶和华为了信仰之力也是无所不用其极！就算释迦牟尼的化身被你耶和华偷了些许，也不至于这么能夺取信仰吧！而且耶和华执念之外，应该不会轻易狗带！！！现实世界现在的耶和华，可能还存在。只是很虚弱，但是魔化世间众人，依旧还是轻松拿捏。因为他能窃取他人化身来夺取信仰！华夏自古就没有什么真正该信仰的人或化身！如果有，他一定只能是礼义智信仁等善根所化！

只是人会善忘，加上极其容易被诱导！因此别说无咎，连初心都未必纯良！巴斯巴就是这么个来源，不然跟着大迦叶修行也不至于背叛大迦叶，才会如今的执迷不悟。这让周英发对执念世界，似乎更深刻的认知到执念如此魔性！！！