第170章 三灾（1/1）

在模拟中，古辰所创造的御雷法，最本质的突破，便是通过对真文和天意的研究，反过来转换自身根本真性的性质。

这是此前所有修真者都没能做到的事情，但实际上并非特别困难，只不过此前的修真者，并不将根本真性视作可以改变的事物，而是当成自身一切的本源。

可以说，御雷法的出现，最重要的不是古辰，而是壤的《天意变迁推论》。

不过古辰也可以很自傲的说，如果不是他，御雷法出现的时间可能要延后很多。

正是因为古辰有着多次直接接触日月对撞的经历，更是消化了异龙信息，所以他对于雷灾真文的掌握，完全可以说是超越了所有修真者。

不然古辰也没可能在转修修真法后，只花了不到一年时间，就从无到有的创造了御雷法。

古辰将御雷法分成三个层次，第一个层次是入门，或者说感雷。

这个阶段是修真者对根本真性进行调整的阶段，古辰是通过雷灾真文和异龙信息迅速完成了这一步。

如果换成其他未曾接触过异龙信息的修真者，在这一步卡上一辈子也不稀奇。

不过后来的修真者，到不需要如此之多的时间和如此之高的资质要求了，古辰已经帮他们把最难的一步跨越过去了。

后来的修真者，只需要按照古辰创造的御雷法，也能按部就班的完成入门。

第二个层次是小成，这一阶段的修真者已经将根本真性调整到了第一个稳定阶段，浴雷不伤便是这一层次的标志。

换句话说，小成层次的御雷法，已经可以无视三灾之中的雷灾了，毫无疑问，这是修真者在克服三灾的道路上，所踏出的一大步。

但仅仅是浴雷不伤，还不能满足古辰。

雷灾比起正常的阴阳对撞要更加爆烈，可能是这个世界最为狂暴也最具破坏力的现象，古辰想要掌握这种力量。

这便是大成层次，修真者能够像施展法术一样操纵雷灾，将这世间最狂暴的力量，变为自己的助力。

这当然很困难，需要对根本真性进行完全的转换，但古辰还是成功的完成了，御雷法也终于变成了御雷法，而不是所谓的浴雷法。

古辰在完成了御雷法之后，也是满怀自信，既然当时的炼气士群体和修真者群体已经完全分裂，而被寄予厚望的洛和壤，全身心都在想着如何面对天人降世，根本无心进行这种触及根本的研究，那么古辰很自然的就要以一己之力，完成御三灾法的研究。

那个时候，古辰的御雷法已然大成，有着御雷法的经验，古辰很快找到了可行的思路——寻找到能够同火灾、风灾相适应的根本真性性质。

在壤捅破了那一层窗户纸之后，这个工作的难度，已经下降到了需要足够的时间和相应的资质就可以完成的地步。

御火法的基础，也就是能够浴火不伤的根本真性性质，也被古辰找到了；比起御雷法来说，由于失去了异龙信息的帮助，这一步要麻烦的多，但也仅仅是麻烦罢了。

但接下来的事情就不能仅仅用麻烦来形容了，将根本真性的性质调整到适合御火法的地步，是一件熟能生巧的事情。

只是当古辰完成了御火法的小成，却也失去了御雷法的一切成就；因为根本真性的性质改变，既是御火法的根本，也是御雷法的根本。

古辰想要创造的御三灾法，而不仅仅是御火法，他在发现这一点之后，也迅速的调整了思路，他要找到一种同时满足雷、火、风三灾的根本真性性质状态。

古辰之所以会如此思考，也是因为这是有可能的。

通过对御雷法和御火法的研究，古辰发现了一个事实，那就是能够满足御雷法的根本真性性质状态，不但不唯一，反倒应该有许多种，而御火法和御风法也理应如此。

理论上来说，只需要足够的时间和足够的尝试，古辰总能发现一种能够同时满足御雷法、御火法和御风法的特殊根本真性性质状态；或者证明根本不存在这么一种特殊状态。

而古辰也正是这么做的，至于后来为了提高试错的效率，再加上天人降世的临近，古辰在尝试过程中直接身死就是另外一回事了。

对于御三灾法，古辰也抱有着相当的期待，这是壤为修真者指出的两条未来道路中，最具备可行性的一条。

如果修真者能够掌握御三灾法，就意味着天意不但无法以三灾清理修真者，修真者更能反过来驾驭三灾。

这也符合壤的一贯思路，天意无私无我，它只是世界规律的一部分，即便是被《道藏》认为是逆天的修真者，只需要对天意进行研究并且得到成果，依然能够将天意当成工具，帮助自己达成目的。

除了古辰的御三灾法，洛还提出了难度更高的御三灾九难法，顾名思义，这是将灾难中的九难也纳入其中。

九难中的九，并不是说只有九种内难，而是指许多种，甚至可以说是无数种。

按照修真者的研究，每个修真者都会因为自身状态不同，再加上同天意之间的冲撞，遭遇到的内难也是完全不同的。

比起所有人都完全一致，以至于都能够被修真者将三灾真文全数记录下来的三灾，修真者对于九难的研究，用尚未入门来形容是比较恰当的。

古辰对于御三灾法的研究既有思路也有信心，无非就是堆积人力物力就能完成。

但是御三灾九难法，目前古辰完全找不到可行性的办法，要么等待哪位天才完成九难的规律研究，要么干脆是撞大运撞到了这种只存在于理论中的特殊状态，反正两者古辰都无法控制也无法预见。

当然，正如洛所说的那样，御三灾法只是解决了修真者外在的灾劫，依托御三灾法建立起来的修真法依然是一条崎岖小路，唯有解决内难的御三灾九难法才是通天大道。

沧倒是不赞同洛的说法，或者说，沧认为御三灾九难法也好，御三灾法也好，都是在乞求天意垂怜。

要是根本不存在能够同时满足雷、火、风三灾的根本真性性质状态，那么御三灾法就是一条死路；而是否真的存在这样一种状态，取决于天意是否给修真者留下了这样的“漏洞”。

比起寻找这种“漏洞”，沧更倾向于壤提出的另外一条道路。