说剑（1/1）

说剑

【题解】

“说剑”，指庄子为赵文王说剑一事。其内容与庄子的无为思想也有一定的关系。作者以“文王喜剑”比喻统治者为政，例举了天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑三种为政的方法。说明“天子之剑”可以一统天下，匡正诸侯；“诸侯之剑”可以顺天安民，威震四方；而“庶人之剑”只如同斗鸡的儿戏，枉绝性命而无所用于国事。庄子劝文王当为天子之剑而弃庶人之剑。只要“大王安坐定气”，即可无为而治。由此可见，本篇仍在于说明为政当无为的道理，以无为而治就可达到统治的目的。

【原文】

昔赵文王喜剑【1】，剑士夹门而客三千余人【2】，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之【3】。

太子悝患之【4】，募左右曰【5】：“孰能说王之意止剑士者【6】，赐之千金。”

左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”

太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者【7】。夫子弗受，悝尚何敢言。”

庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子【8】，则身刑而死，周尚安所事金乎【9】？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”

太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”

庄子曰：“诺。周善为剑。”

太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓【10】，垂冠【11】，曼胡之缨【12】，短后之衣【13】，瞋目而语难【14】，王乃说之【15】。今夫子必儒服而见王，事必大逆【16】。”

庄子曰：“请治剑服【17】。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之【18】。

庄子入殿门不趋【19】，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先【20】？”

曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

王曰：“子之剑何能禁制【21】？”

曰：“臣之剑，十步一人【22】，千里不留行。”

王大悦之，曰：“天下无敌矣。”

庄子曰：“夫为剑者【23】，示之以虚【24】，开之以利【25】，后之以发，先之以至。愿得试之。”

王曰：“夫子休【26】，就舍待命【27】，令设戏请夫子【28】。”

王乃校剑士七日【29】，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑【30】。”

庄子曰：“望之久矣！”

王曰：“夫子所御杖【31】，长短何如？”

曰：“臣之所奉皆可【32】。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”

曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”

王曰：“天子之剑何如？”

曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋【33】。齐岱为锷【34】，晋卫为脊【35】，周宋为镡【36】，韩魏为夹【37】，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以恒山【38】，制以五行【39】，论以刑德【40】，开以阴阳【41】，持以春夏【42】，行以秋冬。此剑，直之无前【43】，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云【44】，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯【45】，天下服矣。此天子之剑也。”

文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”

曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光【46】；下法方地以顺四时；中和民意以安四乡【47】。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

王曰：“庶人之剑何如？”

曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之【48】。”

王乃牵而上殿，宰人上食【49】，王三环之【50】。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣【51】！”

于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也【52】。

【注释】

【1】赵文王：即赵惠文王，名何。【2】夹门而客：客居在宫门左右。【3】谋：图谋。之：指赵国。【4】悝（kuī）：赵惠文王的太子，名悝。【5】募：召募，募集。左右：指左右的幕僚。【6】说：说服。【7】以币从者：赠送随从之人。【8】当：合。不当太子：意为有负太子的委任。【9】安：何。事：用。【10】蓬头：头发松散。突鬓：鬓毛突出。【11】垂冠：低垂帽子。【12】曼胡：粗而乱。缨：冠缨，盔缨。【13】短后之衣：后身短的衣服。【14】语难：用言语互相诘难。【15】说：同“悦”。【16】逆：反，不成功。【17】治：制作。【18】脱白刃：拔出利剑。【19】趋：快步走。【20】使太子先：通过太子先作介绍。【21】禁制：制服。【22】十步一人：意为十步杀一个人。【23】为剑：用剑。【24】虚：空虚。【25】利：可乘之机。【26】休：休息。【27】就舍：住在客舍。【28】戏：指试剑比武。【29】校：通“较”，较量。【30】敦：借为“对”。【31】御：用、对。杖：剑。【32】所奉：所用的剑。奉，通“捧”。【33】燕谿：燕国中的地名。百城：北方的山名。锋：剑端。【34】岱：泰山。锷：剑刃。【35】脊：剑背。【36】镡：剑环，剑鼻。【37】夹：通“铗”，剑把。【38】恒山：常山。【39】五行：金、木、水、火、土。【40】刑德：刑法的恩惠。【41】开：指开合变化。【42】持：把握。【43】直：伸。无前：前面无可阻挡。【44】决：通“抉”。【45】匡：正。【46】三光：日、月、星。【47】四乡（xiǎnɡ）：四方。【48】薄：鄙薄。【49】宰人：负责国君膳食的人。上食：奉上食物。【50】三环之：绕了三圈。【51】毕奏：说完了。【52】服毙：自杀。服，通“伏”。

【译文】

从前，赵文王喜好剑术，剑士聚集在他门下为客的有三千多人，日夜在文王面前相互击剑，一年死伤一百多人。文王依然喜好而不厌恶。这样过了三年，国势衰败。各国诸侯开始图谋攻取赵国。

太子悝感到很忧虑，便召集他的左右幕僚说：“谁能说服文王让他停止剑士的活动，就赐他千金。”

左右的人说：“庄子可以。”

于是太子派人以千金奉送庄子。庄子不接受，和使者一起去见太子，说：“太子对我有什么指教，赐给我千金？”

太子说：“听说先生圣明，谨奉千金送给先生的随从。先生不接受，我还怎么敢说呢？”

庄子说：“听说太子想让我做的是要断绝文王的喜好。如我向上劝说文王而违逆了文王的心意，向下又有负太子的委任，于是身受刑罚而死去，我还怎么用这千金呢？假使我对上说服了文王，向下符合太子的心意了，我向赵国要求什么而得不到呢？”

太子说：“好吧。我们文王所见的人，只有剑士。”

庄子说：“行，我善于用剑。”

太子说：“但是我们大王所见的剑士，都是头发蓬乱，鬓毛突出，低垂帽子，冠缨粗而乱，衣服后身短，瞪着眼睛而用语言互相责难，这样，大王就高兴。现在先生一定要穿着儒服去拜见文王，事情必然不顺当。”

庄子说：“请制作剑士的服装。”用三天的时间制作了剑士的服装，就去拜见太子。太子便和庄子一起去见文王。文王拔出剑来等待他。

庄子进殿门不急步走，见文王也不拜。文王说：“你要用什么指教我，让太子先向我介绍。”

庄子说：“我听说大王喜欢剑术，所以以剑来拜见大王。”

文王说：“你的剑术如何制服对手呢？”

答说：“我的剑术，十步杀一人，千里无阻挡。”

文王非常高兴地说：“天下无敌了。”

庄子说：“用剑术的方法是，先示人以空虚，给人可乘之机。发动在后，抢先击倒。希望试一试。”

文王说：“先生休息一下，到馆舍等候，让我安排剑术比赛后请先生。”

于是文王让剑士较量了七天，死伤六十多人，选出五六人，让他们捧剑在宫殿下，于是去召庄子。文王说：“今天请与剑士对剑。”

庄子说：“期待很久了。”

文王说：“先生所使用的剑，长短如何？”

庄子说：“我用的这些剑都可以。然而我有三种剑，任大王选用。请先说然后再比剑。”

文王说：“愿意听听这三种剑。”

庄子说：“有天子的剑，有诸侯的剑，有庶人的剑。”

文王说：“天子之剑是怎么样的？”

庄子说：“天子之剑，以燕谿的石城山做剑尖，以齐国的泰山做剑刃，以晋国和卫国做剑脊，以周王畿和宋国做剑环，以韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺无可阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”

赵文王听了茫然若失，说：“诸侯之剑怎么样？”

庄子说：“诸侯之剑，以智勇之士做剑尖，以清廉之士做剑刃，以贤良之士做剑脊，以忠诚圣明之士做剑环，以豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也无可阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”

文王说：“庶人之剑怎么样？”

庄子说：“庶人的剑，头发蓬乱而鬓毛突出，帽子低垂，冠缨粗而乱，衣服后身短，瞪着眼睛而用言语互相责难，在人面前互相攻击，上断人头，下断肝肺。这种庶人的剑，和斗鸡没有不同，性命绝于一旦，对国事无任何用处。现在大王拥有天子的地位而喜好庶人的剑术，我私下为大王鄙薄它。”

于是文王引庄子上殿，负责膳食的人端来饭菜，文王绕了三个圈。庄子说：“大王您安静坐下定住气息，关于剑术的事情我已上奏完了！”

于是文王三个月没出宫门，剑士们都在他们的住处自杀了。