昭公五年（1/1）

［原文］

〔经〕五年春，王正月，舍中军。楚杀其大夫屈申。公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔②。秋七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于泉。秦伯卒③。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴④。

［原文］

〔传〕五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏②，成诸臧氏③，初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟④，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏二，二子各一。皆尽征之，而贡于公⑤。

以书使杜泄告于殡⑥，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳⑦，诅诸五父之衢⑧。”受其书而投之，帅士而哭之。

叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰，葬鲜者自西门。”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝⑨，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。

仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎?”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。

昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。”《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。楚丘曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎。故曰为子祀，日之《谦》，当鸟，故曰明夷于飞。明而未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰君子于行。当三在旦，故曰三日不食。《离》，火也，《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗。故曰有攸往。主人有言，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰其名曰牛。《谦》不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰其为子后乎。吾子，亚卿也，抑少不终。”

楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于茲，劳屈生于菟氏。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯，会晋侯于邢丘。

公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎?”对曰：“鲁侯焉知礼?”公曰：“何为?自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知?”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利之之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎?”君子谓叔侯于是乎知礼。

［注释］

卑：降低。②毁中军于施氏：在施氏家里谋划撤销中军。施氏，公子施父之族。③成诸臧氏：在臧氏家里达成协议。臧氏，公子子臧之族。④臣其子弟，即将青壮的士卒作为奴隶兵，老弱者作为自由民。子弟，指青壮者。⑤贡于公：向公室交纳贡赋。⑥书：策书。⑦僖闳：僖公宗庙门口。⑧诅诸五父之衢：又在五父之衢诅咒。⑨自朝：自朝门出，朝门为正门，即鲁南门。大从：重大的条理，常规。披：分。不劳：不酬劳竖牛。《明夷》，日也：《明夷》卦象为离下坤上。离为火为日，坤为地为土。日在地下故曰《明夷》。食日：昧旦。融：大明。纯：偶。不峻：不高。少不终：虽老寿，仍不得善终。少，小。仪：仪式。子家羁：人名，即懿伯。于此乎在：“在于此乎”的倒装句。屑屑：区区。亟：急。

［译文］

五年春天，周历正月，鲁国撤掉了中军建制，这是为了进一步降低公室的地位。这一决定开始在施氏家中策划，在臧氏家中最终形成。先前设立中军时，把公室的军队一分为三，季孙、叔孙、孟孙三家各自掌握一军。对分得的军队，季孙氏全都征收田赋或卒乘；叔孙氏则把年轻力壮者当作奴隶兵对待，年老体弱者作为自由民对待；孟孙氏则一半为自由民，一半为奴隶兵。到了这次撤销中军，则把原来属于公室的军队一分为四，季孙氏分两部分，叔孙、孟孙各占一部分，全都作为自由民对待，采取征兵或征税的方式，而后向公室交纳一定贡赋。

季孙用策书的形式让杜泄把此事告诉死去的叔孙豹：“您本来就想要撤销中军建制，如今把它撤去了，特此向您报告。”杜泄说：“叔孙豹正由于不愿意撤去中军，故而才在僖闳盟誓，又在五父之衢诅咒。”接了策书后扔到地上，领着众人大哭起来。

叔仲子对季孙讲：“叔孙命令我说：给未能善终的人送葬要从西门经过。”季孙让杜泄从西门出城。杜泄讲：“卿的丧礼要从朝廷的正门出去，这是鲁国一贯的礼制。您主持国政，未经正式修改却随意进行变更，群臣害怕故而招来杀身之祸，不敢服从您的决定。”安葬叔孙豹之后，杜泄去了楚国。

仲壬从齐国回来，季孙想要立他为叔孙氏继承人。南遗讲：“叔孙氏一旦强大，季孙氏便会被削弱。他们内部出现了家乱，您就装做不晓得这回事，不也能行吗?”南遗又让人帮助竖牛在大库的庭院中进攻仲壬，司宫一箭射中仲壬的眼睛，仲壬去世。竖牛把东部边境的三十座城邑送给了南遗。

昭子成为叔孙氏的继承人，把家族的人召集起来说：“竖牛祸乱叔孙氏，把一些重要问题的正常秩序扰乱了。杀死嫡子，立了庶子，又把封邑分给他人，想要逃避自己的罪责。他罪大恶极，一定要尽快除掉!”竖牛十分害怕，逃往齐国。后来孟丙跟仲壬的儿子，在塞关之外把他杀了，并把他的头扔到宁风的草丛中。孔子对此评论讲：“昭子不但不报答竖牛，反倒将其杀死，这是难能可贵的。周任曾说过：‘执政的人决不能奖赏私功，也不能惩处私怨。’”《诗经》也说：“君主德行正直，四方国家归顺。”

先前，叔孙豹出生时，其父亲庄叔曾用《周易》进行占筮，结果碰到明夷卦变成谦卦，把这一结果拿给卜人楚丘看，楚丘解释讲：“这表明这个孩子以后要逃到国外，不过最后能回来为您祭奠，回来时带着一个奸邪之人，此人名牛。这个孩子将会因饥饿而死。明夷便是太阳，太阳的数目是十，一天被分为十个时段，故而这个孩子以后一定能获得相当于十等的爵位。从王以下，第二是公，第三是卿。太阳从地下上升时相当于王，露出地面相当于公，离开地面则相当于卿。明夷卦变为谦卦，说明天即使亮了不过太阳还没有升高，大体相当于刚刚离开地面时的情况，故而说他能够为您祭奠。太阳变为谦卦时，相当于鸟，故而说明夷飞翔。天即使亮了但太阳还没有升高，故而说垂着翅膀。又象征太阳的运行，故而说君子要出奔。太阳刚刚离开地面时相当于第三位，故而说三天不吃东西。离为火，艮为山。离是火，火烧山，山便会崩毁。艮对人来说便是言语，说别人的坏话便是谗言，故而说有人离去，主人要说话。这话必定是坏话。与离相配的是牛，社会动荡不安，谗言坏话得逞，一旦得逞便会归于离，故而说这个奸邪之人叫牛。谦便是不能满足，即使能飞不过飞不远，下垂便是飞不高，有翅膀，不过飞不太远。故而说他基本能成为您的继承人。您是次卿，不过您的继承人却难得善终。”

楚灵王觉得屈申暗中勾结吴国，把他杀掉。任命屈生为莫敖，并派他跟令尹子荡到晋国迎亲。路过郑国时，郑简公在地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。晋平公把女儿送至邢丘，子产陪同郑简公在邢丘会盟平公。

昭公前去晋国，从开始时的郊劳之礼直至结束时的赠礼，都没有失礼之处。平公对女叔齐讲：“鲁侯不也很精通礼吗?”女叔齐说：“鲁侯哪儿懂得礼呢?”平公说：“这是为何?从郊劳直到赠礼，没有任何一处违礼，他如何不懂礼呢?”女叔齐说：“这仅仅是仪式，不能算是礼。礼是用来保护国家，推行政令，拥有民众的工具。如今鲁国的政权都落在大夫之手，国君无力收回；有子家羁这样的贤人却不能被重用；违背与大国之间的盟约，欺压小国；利用别国的动乱乘机侵略，却不晓得自己也面临危难；公室的军队一分为四，民众依靠三家大夫养活，臣民心中已经没有了国君的位置，国君自己也根本不再思考后果。作为国君灾难即将降临，却丝毫也不担忧。礼的根本跟枝节都在这几个方面，而他却只急于学习一些无关紧要的仪式。说他精通礼，不跟实际相距太远了吗?”君子觉得女叔齐在这个问题上很懂得礼。

［原文］

晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏。大叔谓叔向曰：“楚王侈已甚，子其戒之。”叔向曰：“侈已甚，身之灾也，焉能及人?若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复②。从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国③，虽侈，若我何?”

及楚，楚子朝其大夫曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌为司宫④，足以辱晋，吾亦得志矣，可乎?”大夫莫对。启强曰：“可。苟有其备，何故不可?耻匹夫不可以无备，况耻国乎?是以圣王务行礼，不求耻人。朝聘有，享有璋，小有述职，大有巡功，设机而不倚，爵盈而不饮，宴有好货，飧有陪鼎⑤，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴，城濮之役，晋无楚备，以败于邲⑥。邲之役，楚无晋备，以败于鄢⑦。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇，备之若何?谁其重此⑧”若有其人，耻之可也。若有未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣。求诸侯而麇至⑨。求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何?韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌之下，祁午、张、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韩赋七邑，皆成县也。羊舌四族，皆强家也。晋人若丧韩起、杨，五卿八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其余四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，中行伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有?”王曰：“不谷之过也，大夫无辱。”厚为韩子礼。王欲敖叔向以其所不知，而不能。亦厚其礼。

韩起反，郑伯劳诸圉。辞不敢见，礼也。

［注释］

索氏：郑国地名(在今河南荥阳县西)。②复：再，此指复行，照样办。③训辞：教导之言，此指古圣先贤的言语。④阍(ｈūｎ昏)：守门人。司宫：管理宫殿的官。⑤：玉器，执以为信。⑥(Bｉ必)：郑国地名(在今河南荥阳县北)。⑦：郑国地名(在今河南陵县西北)。⑧重：任，犹言承担。⑨麇(ｊūｎ军)至：群至。赵成：即赵景子，晋国大夫。籍谈：即籍父，晋国大夫。韩襄：晋国大夫。箕襄：晋国人。邢带：韩起氏族。叔禽：晋国大夫。叔椒：晋国大夫。子羽：晋国大夫。成县：大县。成，盛，大。四族：铜(ｄī低)伯华、叔向、叔鱼、叔虎兄弟四人。强家：强盛的家族。杨(ｘī西)：即叔向。往遗之禽：前往晋国送给他们擒拿。大夫无辱：犹言不要辱没大夫。大夫，指启强。敖：同“傲”，傲视。圉(ｙǔ语)：郑国地名(在今河南杞县南)。

［译文］

晋国韩宣子去楚国护送晋女，叔向做副手。郑国子皮、子太叔在索氏慰问他们。太叔对叔向讲：“楚王骄纵过分，您还是戒备一点他。”叔向讲：“骄纵太过分，是他自身的灾难，哪能涉及到别人?要是奉献我们的财礼，谨慎地保持我们的威仪，保持信用，遵循礼仪，开始恭敬并思考结果，以后无不照样办。听从而不失仪节，恭慎而不失威严，以古圣先贤的言语作引导，遵行旧时的法度，用先王的事情进行考核，把两国的利害得失进行衡量，楚王即使骄纵，能把我如何?”

到了楚国，楚灵王让大夫们上朝说：“晋国，是我们的仇敌。要是能在它面前满足愿望，便不必担忧其他国家。如今他们来的人，是上卿、上大夫。要是我们让韩起做守门人，让叔向做管理宫殿的官，这能够羞辱晋国，我们也满足愿望了，行吗?”大夫们没有一个人答复。启强说：“能行。要是有防备，为什么不行?羞辱一个普通人不能够没有防备，何况羞辱一个国家呢?故而圣明的君主一定遵行礼仪，不求羞辱别人。朝见聘问有，宴享觐见有璋，小国有述职的规矩，大国有巡守的制度，设置了几而不依靠，爵中酒满而不饮用，宴会时送给好的礼品，吃饭时加上好的菜肴。入境有郊外的慰问，出境有赠送的财物，这些全是礼仪的最高形式。国家的衰败，是因为不遵行这种常道，祸乱就会出现。城濮战役，晋国得胜而没有防备楚国，故而在邲吃了败仗。邲地战役，楚国得胜而没有防备晋国，故而在鄢吃了败仗。自从鄢地战役以来，晋国没有失掉防备，并且对楚国礼仪有加，以和睦为重，故而楚国不能报复而要求亲近了。既然获得了婚姻的亲戚关系，又想要羞辱他们，来自招仇敌，防备它又能如何?谁来承担这个责任?要是有承担责任的人，羞辱他们是能行的。要是没有这样的人，君王还是考虑一下这件事。晋国事奉君王，臣下说能行了。要求会合诸侯就一块到来，求婚就进奉女子，国君亲自送她，上卿跟上大夫送到我国。还想要羞辱他们，君王可能也要有所防备了。不如此，怎么办?韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；叔向之下，有祁牛、张、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯所应当选拔的良臣。韩襄做公族大夫，韩须接受命令而出使了。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大氏族。韩氏征收赋税的七个城邑，全是大县。羊舌氏四族，全是强盛的家族。晋国人要是失去韩起、叔向，五卿八大夫辅助韩须、杨石，依赖他们十家九县，战车九百辆，其余四十县，留守的战车四千辆，振奋他们的勇武发泄他们的愤怒，来报复他们的奇耻大辱，伯华出谋划策，中行伯、魏舒领着他们，恐怕就没有不成功的了。君王即将把亲近换成怨仇，真的是没有礼仪而迅速招来敌人，不过又没有防备，让群臣前去晋国送给人家擒拿，用来满足君王的心意，有什么不能行?”楚灵王说：“这是我的过失，不要辱没大夫再说了。”对韩起厚加优礼。楚王希望用叔向不晓得的事物来傲视他，不过办不到。于是也对他厚加优礼。

韩起回国，郑简公在圉地慰问他。韩起辞谢不敢进见，这是合乎礼的。

［原文］

郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之。陈桓子问其故，对曰：“能用善人，民之主也。”

夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔②。牟夷非卿而书，尊地也。莒人于晋③，晋侯欲止公。范献子曰：“不可。人朝而执之，诱也。讨不以师，以诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎?请归之，间而以师讨焉④。”乃归公。

秋七月，公至自晋。莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸泉，莒未陈也⑤。

冬十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役⑥。射以繁扬⑦之师会于夏。越大夫常寿过帅师会楚子于琐⑧。闻吴师出，启强帅师从之；遽不设备，吴人败诸鹊岸⑨。楚子以马日至于罗。吴子使其弟蹶由犒师；楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：“女卜来吉乎?”对曰：“吉!寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐而为之备，尚克知之。’龟兆告吉，曰：‘克可知也。’君若欢焉好逆使臣，滋敝邑休怠而忘其死，亡无日矣。今君奋焉震电冯怒，虐执使臣将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣!且吴社稷是卜，岂为一人?使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉?国之守龟，其何事不卜?一臧一否，其谁能常之?城濮之兆，其报在。今此行也，其庸有报志?”乃弗杀。楚师济于罗，沈尹赤会楚子，次于莱山。射帅繁阳之师先入南怀。楚师从之，及汝清。吴不可入，楚子遂观兵于坻箕之山。是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。楚子惧吴，使沈尹射待命于巢，启强待命于雩娄礼也。秦后子复归于秦，景公卒故也。

［注释］

骤：屡次。②牟娄、防：皆为莒地。③：通“诉”。④间：间隙。⑤陈：通“阵”。⑥棘、栎。麻之役：上一年的三场战役。⑦繁场：地名。⑧琐：楚地。⑨鹊岸：地名。罗：即罗江。衅鼓：以血祭鼓。守龟：用来占卜用的龟版。尚：表祈求之辞。滋：益，意为滋长。冯：盛。城濮之兆，其报在：晋楚城濮之战，楚卜吉，却战败，后应验在之战的胜利上。其庸：岂。莱山：现河南天台山。坻箕山：今安徽金巢县南。雩娄：今安徽金寨县北。

［译文］

郑国的子皮去到齐国，在子尾氏那里娶妻，晏子屡次觐见他，陈桓子问他缘由，晏子答复说：“能任用好人，是民众的主人。”

夏季，莒国的牟夷带了牟娄及防地、兹地前来投靠。牟夷不是卿而记录他的名字，是由于重视土地。莒国人向晋国控诉，晋平公想要扣留昭公，范献子讲：“不行。人家来朝聘却拘留他，是引诱。征讨不用军队，而用引诱的方式获得成功，这是惰慢。作为盟主而犯了这两条，恐怕不行吧?请让他回去，找机会再用军队征讨他。”便让昭公回国。

秋七月，昭公从晋国回到鲁国。莒国人前来攻击，没有设防。十四日，叔弓在泉击败了他们，是由于莒国还没有摆好阵势。

冬十月，楚灵王率诸侯和东夷攻击吴国，以报复棘地、栎地、麻地那次战役。射领着繁扬的军队在夏会师，越国大夫常寿过领着军队在琐地和楚王会合，听见吴军出兵，启强带兵追击吴军。仓猝间没有设防，吴国军队在鹊岸击败了他。楚灵王坐驿车到达罗。吴王派他的弟弟蹶由犒劳楚军，楚国人抓捕了他，准备杀死他用血祭鼓。楚王派人问他说：“你占卜过到这儿来吉利吗?”蹶由答复说：“吉利。寡君听说您将在敝国用兵，用守龟占卜这事，说：‘我赶紧派人犒劳军队，请求前去以观察楚王发怒的大小而做好准备，但愿能让我晓得吉凶!’占卜的龟兆告知我们吉利，说：‘成功能够预知。’君王要是高兴友好地迎接使臣，滋长敝邑的懈怠，而让我们忘却了将死，那么灭亡也便没几天了。如今您勃然大发雷霆，虐待抓捕使臣，并想要用来祭鼓，那么吴国晓得防备了。敝邑即使疲弱，要是早日把城郭修缮完备，也许能够阻止贵军。祸难平安都有防备，可说吉利了。并且吴国占卜的是国家，难道是为了使臣一人?使臣能够祭军鼓，而敝邑晓得了如何防备，以抵御意外，作为吉利哪个比这更大呢?国家的守龟，什么事不能占卜?一时吉利一时凶险，谁可以保证一定?城濮之战占卜的龟兆，它的应验在地，我今日此行吉利的预兆，难道也将应验?”于是楚王没有杀他。楚军从罗渡河，沈尹赤跟楚王会合，驻扎在莱山。射领着繁扬的军队首先进入南怀，楚军跟着进入，抵达汝清。不能进到吴国。楚王便在坻箕之山检阅军队。此次行动，吴国早有防备，楚军无功而返，领着蹶由回去了。楚王害怕吴国，让沈尹射在巢地待命，启强在雩娄待命，这是合于礼的。秦景公的弟弟又回去秦国，是由于景公死去的原因。