桓公六年（1/1）

［原文］

〔经〕六年春正月，实来②。夏四月，公会纪侯于成③。秋八月壬午，大阅④。蔡人杀陈佗。九月丁卯，子同生⑤。冬，纪侯来朝。

［原文］

〔传〕六年春，自曹来朝。书曰：“［实］来”，不复其国也。楚武王侵随，使章求成焉②，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子③曰：“吾不得志于汉东也④，我则使然⑤。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈⑥，请羸师以张之⑦。”熊率⑧且比曰：“季梁⑨在，何益?”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉?臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥，粢盛丰备，何则不信?”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥’。谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾蠡也，谓其备咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有!君姑修政而亲兄弟之国，蔗免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。

夏，会于成，杞来咨谋齐难也。北戎伐齐，齐侯使乞师于郑。郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。于是诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班。后郑。郑忽以其有功也。怒，故有郎之师。公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：“人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：‘自求多福。在我而已，大国何为?”君子曰：“善自为谋。”及其败戎师也，齐侯又请妻之。固辞。人问其故，大子曰：“无事于齐，吾犹不敢，今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何?”遂辞诸郑伯。

秋，大阅，简车马也。九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之，公与文姜、宗妇命之。公问名于申。对曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以生名为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”

冬，杞侯会朝，请王命以求成于齐，公告不能。

［注释］

随：国名，姬姓。故城在今湖北随县南。②(ｗěｉ)章：楚国大夫。③斗伯比：楚国大夫。楚子：楚武王，因为子爵，故名楚子。④汉东：汉水东的姬姓小国。⑤我则使然：是我自己造成的。⑥侈：骄傲自大。⑦羸师：疲弱的士兵。⑧熊率(ｌü)且比：楚国大夫。⑨季梁：梁国的贤臣。淫：淫乱。祝史：管理祭祀的官吏。正辞：正义之言辞。馁(ｎěｉ)：饥饿。逞欲：满足私欲。矫：虚假。牲：纯一色而完整的牛、羊、猪。(ｔúｎ)：肥壮。粢盛(īɡ)：黍、稷叫粢，装进器皿叫盛。蕃：繁殖。蠡：六畜患的病疫。咸有：全备无缺。三时：春、夏、秋三个农忙季节。醴(ｌí)：甜酒。嘉：美好、善良。栗：敬。旨：美味。谗：谗言。慝：邪恶。五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：上是高、曾、祖、父，下是子、孙、曾、玄，加上本身。另说：父族四代、母族三代、妻族二代，合为九族。咨谋：商讨。戍：防卫。馈：赠送。饩(ｘｉ)：食物。班：次序。郑忽：即郑国公子忽。师昏：在战争中成婚。丁卯：二十四日。子同：鲁太子，名同，即后来的鲁庄公。大牢：即太牢，古时祭祀，牛、羊、猪皆备称太牢。卜士：用占卜选择吉利的人。负：抱。士妻：用占卜所选择的吉士之妻。食之：喂他乳。古礼，太子之母不乳其子，卜士之妻或大夫之妾有乳者，其吉者使乳太子。以德命：取祥瑞之字命名。如太王自以为有德，后必兴盛，为周文王取名“昌”。僖侯：晋国国君，名司徒。因避讳废除司徒官职。武公：宋国国君，名司空。因避讳改官名司城。献、武：指鲁献公，名具。鲁武公，名敖。鲁人因避讳，改了具山、敖山的山名。同物：同日。物，指岁、时、日、月、星、辰之物。

［译文］

鲁桓公六年春季，淳于公从曹国前来朝觐。《春秋》写作“来”，是由于他不再回自己的国家了。楚武王侵入随国，派章向随国请求和谈。将军队驻扎在瑕地以等着随国使者。随人派少师来主持和谈。斗伯比对楚王讲：“我们不能在汉水以东的国家实现目的，是我们自己造成的。我们扩大三军，配备铠甲兵器，用武力去欺负他们，他们恐惧，而联合起来对付我们，故而便很难离间他们了。在汉东的国家中，随国最大。随国如果骄傲，便一定抛弃小国，小国离散，便是楚国的利益。少师为人狂妄，建议我们军队表面上疲惫软弱，会让他愈加骄傲自大。”熊率且比说：“季梁还在，有什么用?”斗伯比将：“这是为将来打算的，少师将会获得随君的庞信。”于是楚武王故意减损军队，后让少师到来和谈。少师回去，请回追赶楚军。随侯正要同意，季梁劝止说：“上天正保佑楚国，楚军显得疲弱，或许是诱惑我们，君王何必急着出兵呢?我听说小国能跟大国抗衡，是因小国得道而大国失道。所说的道，便是对人民忠实，对神灵虔诚。国君想着为百姓谋福利，便是忠。祝史说话正直诚实，便是信。现在民众挨饿而君王却追求私欲，祝史在神灵面前虚报功德，我不晓得这样行得通吗?”随侯讲：“我用来祭祀的牲畜肥壮，谷物丰满齐全，如何说是不诚呢?”季梁答复说：“百姓，是神灵的主人，故而，圣明的君主先成全民事而后才致力于祭祀神灵。故而在进献牲畜时祷告说：‘博硕肥’。这是指百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖众多，没有疾病瘦弱的，各种毛色的肥壮的取之不尽。进献谷物时祷告讲：‘洁粢丰盛’。是指农时没有灾害，故而民众和乐、五谷丰登。进献酒时祷告说：‘嘉栗旨酒’，是指上下都有美好的德行，没有邪恶的思想。所说的馨香，便是没虚妄邪恶。故而致力农事，修讲五教，亲近九族，以此表示对神灵的虔诚。如此，民众和乐，神灵赐给他们福气，故而任何行动都会成功。如今民众各有异心，故而鬼神缺乏主人，君侯就算已丰足，又有什么福气呢?君侯要是能修治政教，亲近兄弟国家，说不定可以避免祸难。”随侯害怕，便努力修治政教，楚国不敢征讨。

夏天，桓公和杞侯在成地相会，这是由于杞侯前来商议怎样消除齐国灭杞的灾难。北戎进攻齐国，齐国派人到郑国借兵。郑太子忽领兵救齐。六月，大败戎军，抓捕了戎军的两个统帅大良和少良，还有戎军兵士的首领数百，一并献给齐国。那时各诸侯国的大夫都守护在齐国边境。齐国赠送他们食物，叫鲁国替他排定先后次序。郑国排在后面，郑太子忽觉得自己有功劳而发怒，故而，后来出现了郎地战役。桓公没向齐国求婚之前，齐侯想把文姜嫁给太子忽，太子忽辞谢。有人问他原因，太子讲：“人人各有合适的配偶，齐国强盛，不是我的配偶。《诗经》上讲：‘求于自己，多受福禄’。福禄取决于我自己，依赖大国有什么用?”君子讲：“自己的事最好是自己谋划。”等到最终打败戎军获得胜利后，齐侯又一次请太子忽娶文姜为妻，太子忽依然坚决辞谢。有人问他缘由，太子说：“没有替齐国干什么事情的时候，我尚且不敢同意齐国婚事，如今奉国君命令来替齐国救急，却娶了媳妇归去，那便是凭借军队索取婚姻呀，百姓将会如何说我呢?”于是告诉郑伯辞谢了这桩婚事。

秋天，鲁国举办盛大阅兵式，检阅了战车与战马。九月二十四日，桓公之子子同出生。举办了太子出生的礼仪；父亲以太宰之礼接见儿子，占卜选择的吉人抱去让妻子哺乳。桓公与文姜及同姓大夫的妻子替他起名。桓公向申询问取名的事。申答复说：“名有五种，即信、义、象、假、类。依据出生时的特点起名是信，用表达德行的起名叫义，以相似的物体起名的叫象，借用万物的名称起名的称假，用和父亲的字号起名的称类。不可用本国国名为人名，不可用官职名为人名，不可用山川名为人名，不可用疾病名为人名，不可用牲畜名为人名，不可用礼器礼物名为人名。周人以避讳来服侍鬼神，人的名字死后就避讳。故而，用国名起名的要废除人名，用官名起名的要废除官名，用山河起名的要更改山河名称，用牲畜起名的不能用此种特畜祭祀，这便等于废除了祭奠，用礼器礼物起名的便不能用这些东西祭奠或赠送，等名是废掉各种礼仪，晋国因僖侯名司徒而不得不改官职司徒为中军。宋国因武公名司空而不得不改司空为司城。鲁国为避讳先君献公、武公的名讳不得不废除了具、敖二山名，故而大物之名是不能拿来给人命名的。”桓公讲：“这个孩子出生，与我是同一天，便称他‘同’吧!”

冬天杞侯来朝觐，请桓公代为王命去与齐国讲和。桓公告诉他不行。