第7章 道家与道教的根源（1/1）
我送爷爷走后，清松师父就把我安顿下来。白天他去忙他的事了，我呢，趁机就套小石对这世界的认识。但小石也无奈，只晓得为顺利进入三清观而高兴与振奋。我还真没这么无聊过，又没手机又没电脑，一间陋室，还是清松道长特有的！其实很小，不过三五平米，比我以前那出租屋小多了！简直就是个斗室嘛！也没床，只有蒲团。但有个书架！
我实在无聊得很，便去翻看了一下那些线装古书。也不晓得清松道长都多久没摸这些书了，反正都蒙尘了！
我抽出来的第一本书，却是《道德经》。管它的呢，反正混时间，就先看看嘛！我也晓得《道德经》的，老子所著，万经之王嘛。但我从未看过。出于好奇，也看一下嘛！
但翻开一看，立马愣住了！根本看不懂！从打游戏的心态出发，这也太没格了！于是我就打主意看下小石能否给啥建议，就沟通了小石神魂！小石让我把看到的内容传给他，我照做了。不想小石不久就给我反馈来信息，说道：“这第一章，是统讲道是啥回事的。反正老子也没说得足够清楚，只说有道，但不可名状！”
我说道：“如果按你这说法，不等于没说一样！难道老子也扯蛋？这千古奇书还有啥意思？”
小石也有些窘了，说道：“反正我也只能理解这些！不过，老子如此说，应当有其深意的！至少，他认为是有道存在的！”
我也一时没法，只能暂时当刮一眼的事而已！或许真如小石的见解一样，老子走起来就甩了包袱的，要多看点下去，才能融会贯通地理解好！所以，也暂且放一边去了！但真的摸门不着地看不懂中国人自己的书，的确挺打脸的！至少以我打游戏的经验而言，估计是啥系统故意给我这种菜鸟设的拦路虎罢了！更何况又激起了我一年多来找工作的义愤！那些稍好点的公司的面试题，好奇葩嘛！不光脑筋急转弯，还让老实人绝对始料未及得很！所有这些，我弄的回数多了，就明白了。说白点，人家挂个招聘启事出来，根本目的也不是要招我们这种普通大学生！所以没有答案的！不管你答对答错，都只能黯然离场！
但这《道德经》好歹成书几千年前，不可能如招聘般专门针对我们这样的人的！想到伤心处，我便牙齿一咬，决定了要弄懂它！否则，这趟清虚之行，走起来就遭个下马威，还有屁耍事！游戏的唯一优点呢，的确很能激起好胜心。即使明知与软件对打，永远也没赢的可能，但还是铁脑壳撞到底！但这回事我不相信是程序给安排的，所以我一定要借此雪下耻！
所以，从打电子游戏角度说，该有多傻就多傻。明知被别人牵着鼻子走，还以为终有一天能把别人踩在脚下！能把那系统打爆么？只能把自己打疯！
但当时我是抱着打电子游戏的决心要拿下《道德经》的了。于是，又往后粗略地翻看了下，也传给小石了的。但小石也一时搞不懂，没给我任何回复！
这么就不知不觉地在《道德经》上耗费了两三个时辰。待清松道长回来，见我翻看了他的书，他也是微笑了的。但看到我捏在手里的是《道德经》，便一把夺了过去，说道：“这可不是修炼的书！虽列为道家典籍，但真的看不懂的！贪多不烂，你也不必要看它！”不过，他才把那薄薄的《道德经》插回书架时，却又喃喃自语道：“既是太上老君所著，必有深意！然祖师爷不取法来修炼，未必是不懂！或有其它原因的！奈何世间已无人能懂了！”叹息罢，便转头对我说道：“要看就看吧！道法亦有缘！谁晓得谁会咋样呢？道之不行，或亦有因的！”
看来，清松道长也是心有天下之人。他那不无遗憾的最后一句，更把我直接撩成了个《道德经》迷去了！暗暗发誓道：“这个难关都突不破，还真白来这清虚界一趟！”
有了如此决心，我干脆又当着清松道长的面，将那本《道德经》取来别在了腰间。清松倒是没说其它的，只说：“据说祖师爷张道陵因它成仙，而后又有不少先师或因其由而登仙班。所以我也奇怪之！但为师也不得旨要，故而也不敢教你这个！”
我却暂时不去管这些！但心里却暗自嘀咕道：“得道成仙？这《道德经》里不就有“道”么？舍了它还从别处去修道，岂不有点儿缘木求鱼、舍近求远的感觉么？说不定等我弄通了《道德经》，就得道了呢！远比你辛辛苦苦地修炼个几百年才成仙来得划算嘛！”
也许正因我揣了这种想法，还真被我走出一条捷径来了。不过，没有成仙，却成圣了！当然，这是后话，暂且不表。
清松道长虽没有教我读懂《道德经》，但还是给我普及了下道学相关知识的。这些对于我后来能把握住《道德经》的要旨还是有帮助的。
他首先给我讲了道教与道家的关系。
据他所说，中国道学，渊远流长。据传，中华上古先贤，观摩世界，体察天地万物，感悟自然，渐得世界形成及运行原理之根髓，谓之曰“道”！并依人类始祖伏羲所传之八卦，推衍而成阴阳五行之学说，概括为“道学”。故而，又称道学始于黄帝，昌于老子，辉煌于西汉“文景之治”，而终于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。其实不过隐没于民间，成了华夏民族文化骨髓里潜在的意识去了！当然，这主要是指的道家政治经济方面的思想。而阴阴五行学说，则为医家（主要指“歧黄之术”）和道教所传承。犹其是道教，将它发展得纷繁芜杂，蔚为壮观，特别鼎盛于宋、元、明三朝时期。
传统意义上的道家，指的是以黄老学说及老庄学说为主导思想的那些思想家。他们以“清静无为”“崇尚自然”为出发点，讲究“道法自然，无为而无所不为”的“以道治国”之术。而老庄学派则为隐逸学派，守独善其身之术。
按《汉书》作者班固在《汉书.艺文志》中所说“道家，大概是出于史官。他们记载历史以来的成败、存亡、祸福等形成的原因，然后知道了秉持社会治理的根本与关键要点，倡导统治者要自守清静无为与虚怀无妄，自持处于卑下的谦让态度。这就是教授统治者面南背北坐稳国君之位的长治久安之术。他们这套理论是符合《克壤》歌（《诗经》所录第一首，题目变为《击壤歌》。）所描述尧帝治世情况的。也符合《易经》中所说“赚”的道理（即收获比付出多）。凭着一个“谦下”就可以使大家都受益。这就是道家之所长。”当然，他这是指的黄老学派那些人。
所谓黄老学派，是指以老子《道德经》所倡的“圣人之治”为主导思想的学者。而老子所言“古之圣人”，就是指黄帝、尧、舜那些古之圣贤。故而这派称黄老学派。汉初张良所学的是这黄老学术！
而老庄学派实则以庄子思想为主，反对强权统治，追求个人的精神自由。因为庄子是老子的学生，故称老庄学派。其杰出继承者为西晋时的竹林七贤。当然，他们极大地影响了中国文人们的风骨，一不得志便挂冠而去，“且放白鹿青山下”般归隐了。
其实自远古以来，还有类思想家也被列入了道家的。他们就是以许由为代表的隐者。而这些人追求的却是自己能自由自在地生活，百事不管，心宽体健，长寿延年。
只是由于他们这些人的思想都比较贴近自然，很多地方是相近相通的，故而都归于道家去了。
而先秦百家，按诸多学者认为，许多学派都源于道家。司马迁就认为法家是从道家派生出来的嘛！
但随着汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”后，道家隐入民间，不再现身。而东汉张道陵依据道家学说在民间创立了五斗米教（因入教要缴五斗米，故称五斗米教），即为道教。张道陵把“道”认为是一切的根本，这个理解也没错。但由于是民间宗教组织，他们就失去了政治诉求，转而追求修真得道成仙去了。但道教也自称道家。不过，东汉未张角、张义两弟兄却领导了道教教众起义，即黄巾军起义！而后道教传到张鲁手中，张鲁依靠道教势力占据了汉中。这或许算中国道教的唯一政权吧！五斗米教一般在南方发展。主要集中在四川、湖南、江西、浙江这些地方。
后来晋朝葛洪，又把养身及医药之术等与道教修真相结合，形成了道教的北方分支。不过，据说葛洪是受其叔公葛玄影响才入道教的，所承道教一脉也是葛玄一脉。北方道教信奉水神玄武（即真武大帝）。而南方道教敬奉三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。直到北宋，宗龙虎山正一派（五斗米教嫡传）为国教，才使得道教出现了大融合。道教南北两大派虽然教义上并无大的出入，不过修炼方法及侧重点有所不同。北方教派比较注重炼气尚武，南方教派则注重道法道术。当然，这与他们各自生存的地区社会情况不同，各自谋身手段不同不无关系。北方长期处于战乱地区，习武自卫就显得很重要，故而北方教派经常靠以武立身、以医济世，这样才能更好地发展教众！南方教派则主要靠做法事赚钱，所以法术方面就要精通才行。总的看来，南方道教要发展得好些。而北方道教，直到张三丰的武当教派兴起，才得到了空前发展。当然，武当派的兴起，也是南北教派融合的结果（并未完全融合，武当派应该是三个教派组合而成。有张三丰自己发展起来的武当教派，也融入了部份正一教徒和全真教徒。但即使是现在，正一教充许结婚，全真派则不准结婚。而武当派则随意。）不过武当派发展迅猛，至明朝初期，成为了大明王朝的国教！
无疑，中国道教南北教派的融合，既源于张三丰又使得张三丰成了集大成者！而张三丰也成了唐以后唯一的一位得道成仙的人！明史上对其事迹也有记载。人们称之为显化真人。
无疑，清松道长也算是挺渊博的！他跟我讲的这些，我只晓得一丁点儿。不想入三清观修炼的这第一堂课，就让我丰富了如此之多关于传统文化的知识。虽然他讲的是个梗概，但也确实让我这个“大学生”深感汗颜！说真的，现代年青人，真的很少有人晓得这些的了！这不等于有点数典忘祖的味道了么？传统文化的败落，的确也算是一种遗憾啊！如此下去，到以后我们还好以华夏民族而自豪么？
还别说，我心中陡然升起的这种忧患意识，更进一步地坚定了我要弄懂《道德经》的决心，也潜在地影响和改变着我的人生观！原本有些“摆烂”的我，忽然之间似乎有了种历史使命感了！