第18章 古埃及永远的痛（1/1）

埃及自古以来就是一个有着浓厚宗教信仰的地区，向来就有找神容易，找人难的说法。

在古埃及人的信仰中，他们重来世，轻今生，认为来世的生活才是最完美的，因此古埃及人会将生前的，食物，衣物，家具，珠宝等物品随葬在身边。

以便在来世的生活中过的舒适富足，金字塔便是这种观念下的产物，古代，修建金字塔时。

国家不仅需要投入大量的人力，物力，还会耗费大量的时间，据说胡夫金字塔的修建就足足用了10万人。

耗时30年才得以建成，此外，巨大的陵墓也不利于保存法老的木乃伊。

反而很容易成为盗墓者们破坏的目标，因此，这一时期，法老们的木乃伊很难完整的保存下来。

到了第六王进期，随着埃及国力日渐衰落，国家已经无力承担金字塔这种劳民伤财的建筑。

在山谷峭壁上修建自个的陵墓，逐渐成为法老们广为接受的丧葬形式，于是，陵墓的建造开始向小型化和实用化的方向发展。

陵墓的安全性和装饰性也变得更加重要，在这样的背景下，大量使用劳工进行陵墓的建设显然就没必要了。

取而代之的则是专业性更强的工匠们，距离帝王谷不远的工匠村就是在这种背景下产生的。

工匠村的工人主要负责建造维护皇家陵墓，其中包括雕刻师，木匠，陶工，铜器制作人。

他们没有土地，生活供给直接由国家负责，国王会定期向他们分发生活必需品。

所以工匠们的生存完全依赖于国家，然而一旦国家出现政治经济不稳定的情况。

便会引发工匠们的不满从而罢工游行，因此工匠村存在的几百年里，经常会出现因为拖欠工资而罢工抗议的情况。

到了新王国后期，埃及的政治经济每况愈下，当罢工抗议已经不能解决自身利益的时候。

工匠们开启了自个的副业，盗墓由于职业关系，这些工匠们非常熟悉法老陵墓的位置和内部结构。

因此此盗墓对他们来说非常轻松，但是为了躲避政府的追捕，他们会将盗窃来的部分物品，分给神庙守卫，祭礼，当地官员甚至还有墓地警察。

与此同时，他们还会和当地商人商人合作从而实现产销一体化。

可以说，工匠们的盗墓行为，在当时已经形成了一套拥有完整上下游的行业生态。

到了二十王朝末期，工匠们将盗墓业务扩展到祭祀和私人坟墓。

业务快速发展的同时也带动了内部人员的扩张。

根据记载，这一时期所涉及的人员包含了，奴隶，送水工，外国人，神庙劳动力等。

这也从侧面反映出，当时埃及社会的混乱以及政府的无能和腐败。

虽说以工匠村为主的盗墓活动持续时间长，范围广。

但对古埃及文物的破坏力度绝对算不上最严重的。

毕竟当时对盗墓贼有着严厉的法律制度。

一旦被发现，必定处以死刑，如果从文物破坏程度来论的话，外族的入侵才是最为致命的。

公元前300年，随着托勒密王朝的破灭，埃及成为罗马帝国的一个省。

虽说罗马人对当地宗教文还算尊重，但对埃及人的统治却采取了种族歧视的态度。

他们将埃及居民分为不同等级，其中高高在上的是罗马人，其次是找勒密王朝留下的希腊人。

最底层的则是犹太人和土著埃及人，也就意味着，罗马人和希腊人可以缴纳比埃及人更少的赋税。

虽然这种带有种族偏见的政策激起了埃及人民的民族主义的情绪。

但在数次反抗罗马统治失败后，埃及人便开始寻求一种精神上的寄托。

尽管当时埃及传统文化中的神还有一定市场，但 在多次外族入侵的打击下。

人们对这些神的信仰开始动摇， 而公元1世纪才传入的基督教邓在埃及人民心中扎下了根。

公元392年基督教成为罗马的国教后，古埃及的宗教仪式便邪恶和罪恶的象征。

金字塔也被基督教会指责为异教徒的象征。

人们开始以上帝的名义，用锤子打碎神庙的雕像，并且说服掌权者建立埃及文物部。