第28章 关于信仰的讨论（1/1）

钱风打开红警基地的大门，示意穆罕穆迪进来，并开玩笑地说了一句：“欢迎进来，虔诚的穆斯林！在我的邀请下，你绝对不会对神灵不敬的。”然后他转身对艾哈迈德说：“让士兵们休息一会儿，下午派人去博萨索外取水泥。”艾哈迈德挺直身体，向钱风敬礼道：“是。”然后命令车上的士兵：“解散，回到营地！”

穆罕穆迪走进基地，像是第一次从农村到了大都市一样，好奇地四处张望。基地的设备非常完善，让人感到像是一座奢华的王宫。他感叹道：“这里真是太美了！如果有人告诉我这是天堂的话，我不会有任何疑问！”

钱风明显看得出，自从抵达基地后，穆罕穆迪的信仰非常强烈，他将所有事情都与神联系在一起。他不想浪费时间听穆罕穆迪一连串的感叹，于是他拉着穆罕穆迪来到沙发旁，直接把他按坐在沙发上"快坐下。" 他自己也是一屁股坐在穆罕穆迪旁边。坐下后，穆罕穆迪双手紧握，头部低垂在沙发前的茶桌上，虔诚地祈祷着："真主安拉，他是唯一的主宰，他没有生身父亲，也没有母亲，没有任何物质能够与他匹敌。只有全能的主，才能在如此短暂的时间内创造出如此伟大的作品。真主是注意到了他的子民在人间受苦，所以派出了使者来拯救您的子民吗？"

钱风说道：“我的朋友，你真是一个虔诚的穆斯林，但是我没有变成过《圣经》中的那些人物，比如阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒。而且我也不是穆斯林，而是一个地地道道的兔子国人，所以更不可能成为安拉的使者。”他很想笑，但是忍住了，因为在穆罕穆迪如此虔诚的祈祷下，笑不仅仅是对穆罕穆迪的不尊重，更是对真主的一种不敬。

穆罕穆迪听到钱风的话后，也很快恢复了正常，抱歉地说道：“我没能控制住自己，请原谅一个穆斯林对于真主的虔诚信仰。我从小就希望有一天万能的真主会派遣使者来拯救我们。我为刚才的激动向您道歉。”钱风说道：“没关系，每个人都有自己的信仰，这是一件好事。我自己对任何神明都没有信仰。但是我能够理解你的虔诚。尽管我对神没有信仰，但这并不意味着我没有自己的信仰。”

对于钱风的直言不讳，穆罕穆迪并没有表达自己的意见，而是解释道：“在我做礼拜的时候，我所触及的土地成为了圣土，我找到了平静的感觉，宁静、祥和、忘却烦恼。只要心中有神的存在，那神就无所不在，这就是我对神的理解和信仰。”

钱风说道："我认为宗教信仰更像是寻找人生之路的过程。只有确定了正确的方向，才能真正地走好这条路并实现自我价值。如果一个人迷失了方向，那么他的人生道路也将会变得迷茫和虚无缥缈。相比之下，科学的发展虽然比宗教和哲学要晚得多，但是它已经在人类探索未知世界的过程中取得了巨大的成就和进步。当然，我并不是说信仰毫无用处，失去信仰才是人生最大的悲哀。

虽然科学能够帮助我们更好地理解外部世界，但它并不能改变我们的内心感受。每个人都有不同的饮食习惯和信仰选择，我并不期望所有人都能在所有事情上都达成共识。相反，我会更加尊重那些让我质疑自己观点的人们，并基于理性思维来作出我的决定。”

穆罕穆迪表示赞同地说道：“这个观点很有道理，信仰就像一座有许多房间的房子，其中存留着一间充满怀疑的房间。怀疑是有益的，它使得信仰更具生命力，因为只有在经过怀疑的考验时，才能更真实地体验到信仰的强大。”

尽管钱风对宗教的了解不多，但对信仰却有着自己的理解，他说道：“一个人相信并尊敬某种观点或主张、主义或者某个人物，这就可以被称为是信仰。然而，我的朋友，你似乎只有一种信仰——宗教信仰，你只是单纯地信仰它，却缺乏自己的思想主张和意识形态。在我所在的国家，有一个简单的例子：社会的阶级和不公平，让许多人将希望寄托在包青天身上，然后创造出了各种离奇的传说。如果缺乏真正的信仰，就会一直受到嘲笑！”

尽管钱风原本并不打算和一位穆斯林展开关于宗教信仰的讨论，因为他觉得与一个虔诚的信徒谈论信仰是非常不明智的做法。不过，他还是有一些话想要说："信仰是一种内心的创造物，而非由宗教或党派所决定。宗教和政治只是起到了促进作用，如果没有宗教和党派的存在，人们也可以有自己的信仰。信仰是个人的意识行为，难以为集体所维持。相反，集体信仰的瓦解往往伴随着某种宗教或政治组织或机构的崩溃。各种形式的宗教信仰都存在，从神秘的天人合一到对权力、财富和美色的狂热追求，不一而足。此外，及时行乐与敷衍了事也属于一种信仰形式。

河马里人很穷，这句话说尽了多少人的辛酸。当人们处于困境时，往往会更加尊敬神明，并祈求他们的拯救。然而，这种情况下的信仰只是一种精神寄托，对真实的生活没有任何实际益处。但同时，这种信仰也有它的好处，如果没有这种信仰，他们真的可能会无法生存下去。我坚守的信念是我的理念和信仰。我努力奋斗，通过自己的方式来拯救自己，甚至去拯救他人。通过实际行动来完善我的信念。”钱风在心底加上了一句：“直到他人也信仰自己。”

信仰是一种灵魂式的爱和关怀，是人类最基本的情感。它通常涉及超越现实的事物，如神明、已故的亲人，或者由人类组成的团队、国家或宗教。

国家、宗教是一种文化现象，由人们对信仰的追求所形成，它包括国家文化和宗教文化。信仰的核心是对与自己相似的同类个体产生的一种爱，由情绪和大脑活动引发的无尽渴望。信念和信仰是不同的概念，信念是指你坚信的事物或事实，而信仰则是人们灵魂的标识。

对于某个理念、思想、宗教信仰或者某人，人们会非常坚信和崇敬，将其视为行动准则或典范。然而，这种信仰并不针对个人本身，而是一种表现形式，即宗教。它不是物品，也不是可以用来崇拜的对象；相反，它是对某些价值的信仰，这些价值是我们生活中不可或缺且需要不断维护的基本信念。信仰对人类来说是必不可少的，而道德生活则始终伴随着人类社会的演化。信仰是道德生活的支柱，也是人类生存的基石，它在根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。

钱风继续说道：“假如你说，你现在眼前的一切和你感受到的神奇只有真主安拉才能创造，那么我可以告诉你，我就是你所称呼的安拉真主，因为所有这些都是由我所创造的。”说这些话的同时在心里解释：用手选择建造就等于我自己创造了它们。听完钱风的详细解释，穆罕穆迪沉默了片刻，然后问道：“那你所说的自己信仰的主义和主张又是什么呢？”

钱风站起身来，充满豪情地表达了自己的愿景：“通过自己的努力，创造一个全新的河马里，那是河马里人的河马里，一个不再让河马里人为安全和食物担忧的河马里。”穆罕穆迪第一时间投来怀疑的目光，质问道：“你身为一个兔子国人，难道你的原则和主张不应该应用于兔子国人吗？”

钱风坦然回答道：“因为河马里需要我，上千万的河马里人民需要我，你需要我，同时我也需要河马里。”穆罕穆迪主疑惑道：“你需要河马里？”

钱风回答道：“没错，我需要一个和平统一的河马里，一个强大的河马里，一个完整的河马里。”穆罕穆迪不是一个愚笨之人，他自然明白钱风与他说这些一定有自己的目的，问道："你为什么要跟我讲这些？"

钱风说道：“穆罕穆迪，我的朋友，我需要你的帮助，让我们一起建设一个强大的河马里吧。”穆罕穆迪心中不平静地问道：“法拉赫先生难道不是更合适的人选吗？为什么选择了我呢？”钱风继续说道：“因为我把你看作我最重要的朋友，我愿意与你分享。现在，你能相信我吗？”

“我不知道。”穆罕穆迪摇了摇头，他真的不知道如何回答钱风的问题。对于穆罕穆迪的回答，钱风并没有逼迫对方，而是表现得十分坦诚和真诚的说道：“没关系，我相信时间可以证明一切。如果有一天我让你做出对不起河马里人的事情，你可以随时拒绝并离开。”