第64章 密宗秘闻（1/1）

胡清风听了点了点头说道：“大人说的不错，就是以人皮为纸所绘制的唐卡，根据我的了解，这种人皮唐卡一般分为两种，一种是：在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经，在身体上绘画，等到他们圆寂后，后人再将他们的皮剥下来供养；另一种说法是：惩治作恶多端的人，苯教里有诛杀法，通过修法诛杀恶人，为了防止诛杀后的恶人邪灵作祟，人们在其身体上作画，绘上一些护法神像，以此镇伏邪灵。”

蓝风听了点了点头，这的确比较符合自己的猜想，毕竟人作为万物灵长，而以人作为法器材料，总是会有一些特殊的作用。

胡清风看着蓝风点头继续说道：“后来随着西藏农奴制度的发展，藏传佛教开始大兴人骨制品，例如嘎巴拉，腿骨笛，肉莲花，人皮唐卡等，这些用活人骨头或者人肉人皮制成的诡异物品，都属于西藏密宗的神圣法器。”

“人骨法器，你是说西藏密宗极其流行人骨法器吗？”蓝风好奇的问道。

作为巫妖王，蓝风手中不乏人骨或者诸天万族骨头所制成的法器，但是人骨法器所代表的一般都是血腥邪教的法器，怎么看都和佛教不沾边啊。

一旁的顾然看到胡清风一时回答不上来接话道：“长老有所不知，这用人骨法器的被称为旧西藏密宗，至于他们所用人骨法器的原因则要从密宗供奉的佛来说起了。

正常情况下，寺庙中所供奉的佛像都是慈眉善目，面貌安详，可以给人带来安心的模样。但是藏传密宗佛教，他们所供奉的佛像不是凶神恶煞，就是三头六臂的明王像，要么就是妩媚妖艳的度母像，在旧西藏密宗中所供奉的这些神佛，其实并非都是佛教神，这里面有着大量的印度教和苯教恶魔，在他们的教义当中，只要佛法相符，异教的形象便可以进入密宗神佛的体系之中，而且这些恶魔的本性并不需要改变，究其原因就是越是凶狠恶毒的魔神，对喇嘛的用处也就越大。

西藏密宗最喜欢召唤的神灵便是原为印度教魔神的大黑天神，现为西藏密宗体系的护法神，因为大黑天神是予以贫苦者财富，故而被视作财神，同时也被视作护法神与战神。

而另外一尊看起来像是两尊尸骨的就是尸林怙主，它们常以骷髅的形象现身，代表着永恒的死亡和完美的仪式。

还有无我佛母，也就是喜金刚明妃，常与喜金刚一同出现，这也是密宗双修的来源，明妃代表智慧，明王表示慈悲，他们的阴阳结合被认为是悲喜合一，天人合一的境界，是真正体会到天人化生，万物滋长的道理，因此也被视为生命之源。

空行母，意为空中行走的人，作为一位女性神祗，因为可以在空中飞行，座椅也被称做天空舞者，象征这智慧与慈悲。

根据局内的记载和密宗所供奉的神像来看，这些神灵手中都有一个大碗，而这个碗就是用人头骨制成的嘎巴拉，也称骷髅碗。这也是旧西藏密宗中所用的最多的人骨法器。”

蓝风听了点了点头示意顾然继续说下去。

“旧西藏密宗中，人死后信奉天葬，供鸟兽虫蚁所使用，人皮上绘画制成皮卡，人骨头做碗供奉神灵，这些在旧西藏密宗层出不穷，密宗所供的神大都是外教的恶魔，而人的人脑和肠子则是密宗许多神佛所喜爱的祭品，在密宗的修行者看来，使用这些人骨法器是为了让发自内心真正修行的人可以时刻意识到人的生死无常，努力修行克服羞耻。

从理论上来说，人骨法器不应该靠杀人害命的方式获取，必须是由生者生前决定死后自愿捐出自己的遗骨才可以制成法器，而且这些人骨法器大都是用高僧和修行之人的遗骨所做。

而在旧西藏，有许多密宗喇嘛说过，在自己死后天葬之后将自己的遗骨制成法器，这对于他们来说是一种荣耀。

而人皮唐卡据说是用高僧的皮所制成，在皮肤上绘画或者书写经文，由后人将其保存下来供养。或者就是绘制在有罪的恶人身上，通过这种方式来净化他们的心灵。

至于肉莲花就是肉体莲花，这是密宗法器中最难得的，莲花象征最终目的即修成正果，可以净化心灵驱除邪恶，整个肉莲花的制作需要九九八十一天，用毒虫药草九蒸九炼，整个过程中被用于制作肉莲花的宿主必须是存活的，一旦宿主死亡，那么整个肉莲花便制作失败。

人骨制成的法器，大都有着通灵往生的作用，就像腿骨笛那样，吹出的声音犹如人在哀嚎，这些腿骨笛大都采用少女腿骨所制作，一般会在腿骨关节处用牛皮包裹，再在另外一端镶嵌黄铜和银边，并以宝石点缀其上，常常被用在驱魔或者天葬的仪式上。

在旧西藏密宗中，骷髅头几乎是所有法事仪式的标配，依照他们的理论来说，镇压的人越多，力量也就越大，所以各种密宗神明的画像上，都有着或多或少的骷髅头饰，人头腰带等等。

旧西藏密宗佛教是由印度教，原始苯教加上佛教三者结合下产生的，所以它们的神系庞大且复杂，他们认为富有冲击力的邪神可以让修行者迅速捕捉到内心的贪、嗔、痴。而喇嘛们手中的人骨法器并不是祭品的象征，而是代表着人类的烦恼。

根据局内的研究，密宗吸收这么多恶魔的形象，也有着与恶魔交易的性质来满足自己的私欲，也是因此，旧西藏密宗的喇嘛们会推崇些杀性恶魔，在这些喇嘛们的眼中，越是凶恶狠毒的恶魔，越能让他们的力量变大，在西藏解放前的统治中，喇嘛们就是利用这一点来获取更高的社会地位以及话语权，这也让这些人骨法器愈加风行。

后来随着西藏的解放，政府颁布法令这才制止了这些凶残的人骨法器。而现在流传下来的人骨法器也为数不多了。而流传到现在的人皮唐卡屈指可数，根据局内的记载，目前只有两幅人皮唐卡在外展出。”

蓝风点了点头，越是蒙昧的时代，这些残忍的事情越多，毕竟当权者也要通过这种残忍的方式来恐惧治下的愚民，巩固自己的统治。

听到了现在，蓝风也知道了西藏这边的大概信息，总结下来就是未解放前蒙昧无知，解放之后或许是用力过猛，导致丧失了大部分的传承，以至于现在藏传佛教凋零。据目前的情况来看，或许还是比较好的吧，至于更加详细的情况或许就要根据之后的调查结果来看了。

结束了短暂的会议之后，蓝风回到房间休息，而顾然和胡清风则安排接下来的行程。

第二天一早，顾然代表安全局出面，将大昭寺隐藏的秘密告知了法台图苗克伦。而图苗克伦的在听到事情之后的表情也正如顾然的预料，果然他对大昭寺的隐秘知之甚少。

图苗克伦在听了顾然的话后，有些茫然的说道：“我只是知道大昭寺有一座地宫，而这座地宫是早就封死的，我们每任法台在接任时都会接到上任法台的嘱托，守护地宫，绝不可让地宫开启，不然就会永无宁日。”

顾然听了点了点头，或许这座地宫就是蓝风所说的封印魔女心脏的秘密吧。

顾然将蓝风的想法同图苗克伦交代之后，图苗克伦表示自己会在接下来的几天内将寺内僧侣派遣外出交流佛法，为蓝风接下来的行动提供方便。

在顾然同图苗克伦交流的时候，蓝风则是带着沈远骞等人在大昭寺内参观起来，一番浏览之后，蓝风发现整个大昭寺的确如同顾然所说，没有任何的异常情况。只有在度母殿内蓝风感觉到一股极其隐晦的气息。但是细查之下又查不到源头，也只能不了了之。

等到回到酒店之后，顾然同蓝风说了今天同图苗克伦商量后的结果。蓝风点点头说道：“我今天也在度母殿里面发现一股隐晦的气息，想来图苗克伦所说的地宫就在度母殿下方了。既然已经知道了，那么就等接下来几天大昭寺内清空之后，我们一探究竟吧。”

顾然和胡清风听了也点了点头，说道：“也只能这样了。”

随后的几天，拉萨的居民发现原本封闭起来进行检修的大昭寺非但没有开放，而且寺内的各位高僧也开始了各种各样的佛学交流的活动，不停的有高僧前往其他各个寺庙，而其他的寺庙也因此繁荣起来。

随着各位僧侣的离开，繁荣的大昭寺渐渐冷清下来，很快整个大昭寺内只剩下为数不多的僧侣用于佛殿的日常清扫工作。

而安全局的局长张友峰也接到通知赶到了西藏，西藏这个地方一直都是安全局长期监控的方向，现在知道了西藏发生了这么大一件事情，张友峰在接道波尤比的通知后开了会，整理了自建国后所收集的资料便来了西藏。

张友峰来到西藏后，就同蓝风就魔女的问题进行了详细的交谈，而根据安全局内的记载，大昭寺度母殿地下有一座封闭已久的地宫，据说是大昭寺建成时就已经封闭起来，而地宫内的东西没人知道都有什么，而且地宫的入口也不为人知。这条消息在局内记载后面标注了逸闻二字，但是经过蓝风的探查和图苗克伦的说法。在场所有人都认为这个地宫一定就在度母殿的下方。

这天一早，张友峰一行人伴着晨光踏入大昭寺，图苗克伦因提前接到了通知，所以带着寺内仅剩的五名僧侣在门口迎接。

看到张友峰等人进来后，图苗克伦迎了上去，打过招呼后，献上了藏族的传统礼仪——哈达。

待一番寒暄过后，图苗克伦带着众人来到了自己平日修行的禅室，张友峰将事情一一告知之后，图苗克伦也没有迟疑，将众人带至度母殿中。

到了度母殿，由顾然的几名手下守在殿门外面，张友峰带着顾然和几名队员从左往右，蓝风带着沈远骞和胡清风两人从右往左开始寻找地宫入口。

经过众人的一番寻找之后，并没有任何收获，沈远骞看着张友峰想了想说道：“是不是你们安全局记错了，大昭寺的地宫不在这个度母殿，而在别的佛殿？”

图苗克伦看了一眼张友峰说道：“那道不是，这座度母殿的确很特殊，上任法台同我讲过，度母殿要勤加维护，避免年久失修的情况。”

胡清风看向图苗克伦说道：“那你们上任法台可说过这个地宫入口在哪里？”

图苗克伦摇摇头说道：“那倒是没有，上任法台在圆寂前只是说在大昭寺地下存在一座地宫，但是这座地宫是不能被打开的，不然的话整个西藏就会永无宁日，另外就是交代日常要多维护度母殿和经堂大殿，维护经堂大殿可以理解，毕竟那里面供奉着释迦牟尼12岁等身像，可以说是大昭寺的镇寺之宝，但是度母殿这边就显得突兀了。所以地宫入口应该是在度母殿这边吧。”

蓝风听了点点头说道：“地宫入口应该是在这座度母殿中，早之前我来寺内探查的时候，只是在度母殿里发现一丝隐晦的气息，但是这丝气息飘荡在空中，游离在这度母殿中却寻不到源头，我想这应该就是你们上任法台说的地宫年久失修之下，无意中逸散出来的，但是地宫应该经过极其严格的封印，所以这逸散出来的气息只能游离在这度母殿之中而无法远离。”

张友峰听了闭上双眼，运转体内的功法，片刻之后，睁开双眼说道：“蓝顾问说的不错，这度母殿中的确有一丝微不可查的诡异气息，与大昭寺内浓厚佛光格格不入，但是想要觉察这丝气息已经很难了，那么再根据这丝气息定位源头，那可是难上加难了。不知蓝顾问有什么好方法？”