卷第八十二 晋纪四（公元289年—298年，共10年）（1/1）

世祖武皇帝下

太康十年（公元289年）

1 夏，四月，太庙落成。四月十一日，全体大合祭，大赦。

2 慕容廆遣使请降，五月，皇帝下诏，拜慕容廆为鲜卑都督。慕容廆谒见何龛，以士大夫礼节，穿士大夫的巾衣，以示礼敬，到了门口，何龛军容整齐以待，慕容廆于是换了军装进去。有人问他缘故，慕容廆说：“主人不以礼待客，客人何必自作多情呢？”何龛听说了，非常羞愧，对慕容廆刮目相看，深为敬重。当时鲜卑宇文氏、段氏强盛，数次侵掠慕容廆，慕容廆卑辞厚币以事奉他们。段国单于段阶将女儿嫁给慕容廆，生慕容皝、慕容仁、慕容昭。慕容廆认为辽东太偏远，迁居到徒河县青山。

3 冬，十月，恢复明堂及南郊五帝祭坛。

4 十一月丙辰日（十一月无此日），尚书令、济北成侯荀勖去世。荀勖有才思，又善于揣摩皇帝意图，所以一直受宠。他长期在中书，掌管机要。后来，调职到尚书，非常怅惘。有人向他道贺，他说：“夺我凤凰池，诸君贺我什么呢？”

【华杉讲透】

凤凰池是禁苑中池沼。魏晋南北朝时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”。尚书虽然是大官，但是离皇帝远了，所以荀勖不满。

5 皇帝酒色过度，以致成疾。

杨骏忌恨汝南王司马亮，将其排挤出了朝廷。

十一月二十三日，任命司马亮为侍中、大司马、假黄钺、大都督，督豫州诸军事，治所在许昌。改封南阳王司马柬为秦王，都督关中诸军事；始平王司马玮为楚王，都督荆州诸军事；濮阳王司马允为淮南王，都督扬州、江州诸军事，并假节到任。（胡三省注：晋制，都督诸军事有使持节、持节、假节；使持节可以诛杀二千石以下官员，持节平时可以杀没有官位的人，有军事行动时权限和使持节相同，假节只能在有军事行动时杀犯军令的人。）

立皇子司马乂为长沙王，司马颖为成都王，司马晏为吴王，司马炽为豫章王，司马演为代王，皇孙司马遹为广陵王。又封淮南王的儿子司马迪为汉王，楚王的儿子司马仪为毗陵王。改封扶风王司马畅为顺阳王，司马畅的弟弟司马歆为新野公。司马畅，是司马骏的儿子。封琅邪王司马觐的弟弟司马澹为东武公，司马繇为东安公。司马觐，是司马伷的儿子。

当初，皇帝把自己的才人谢玖赐给太子，生下皇孙司马遹。宫中曾经夜里失火，皇帝登楼观望，司马遹时年五岁，牵着皇帝的衣裳，拉到黑暗的地方，说：“暮夜仓促，应防备非常，不可让火光照见人主。”皇帝由此非常欣赏他，曾对群臣说，司马遹很像司马懿，于是天下都仰慕归心于司马遹。皇帝知道太子没有才能，但有一个聪慧的皇孙，也就没有废太子的心思。又用王佑之谋，以太子同母兄弟司马柬、司马玮、司马允分别镇守要害之地。为防范皇后杨氏家族，再任命王佑为北军中候，掌管禁兵。

皇帝为皇孙司马遹高选僚佐，认为散骑常侍刘寔志行清素，任命他为广陵王傅。（胡三省注：自魏朝以来，王国置师、友，晋朝避司马师的讳，改“师”为“傅”。）

刘寔认为，当时的社会风气都喜欢趋附，而很少谦让，于是，想要让刚刚拜受官职、到王府来上呈谢章的人，必须推荐贤能人才，才接受他的谢章。等到下一个官位出缺，就让谦让次数最多的人担任。刘寔认为：“社会风气如果相争，就会诋毁比自己强的人；如果相让，就竞相推荐比自己强的人。所以，如果相争，则优劣难分，如果相让，则贤智之人就凸显出来。在这个时候，能退身修己，那么让他的人就多了，他就算想要安守贫贱，也不可能。而那些一心往上钻营的人，想要别人举荐他，就像往后倒退，却希望自己能前进一样。”

【华杉讲透】

刘寔写了一篇《崇让论》，要以“让”治国，也是针对九品中正制的积弊，提出的一个选拔官员的新办法。《汉书·武帝纪》说：“进贤者受上赏，蔽贤者受显戮，古之道也。”发掘人才，培养人才，向领导推荐人才，是人臣最大的功绩，应该得到最上等的奖赏。而嫉贤妒能，遮蔽人才，排挤人才，是国家最不祥之事，也是奸臣最大的恶，应该被诛杀。

领导者最大的期望，就是每个人都能向他举荐人才。一个组织最重要的事情，就是培养新的领导者。而领导者最重要的职责有三个，一是能带领大家打胜仗，二是让团队里每个人都得到充分的发挥，三是培养新的领导者。只有不断地培养出新的领导者，组织才能前进，才能保持活力，才能江山永在，基业长青。

刘寔所说的“让”，在人事工作中也有应用，比如，CEO要退休，在几个可能的继任者，也是竞争者中要选拔一个接班人，会有一个黄金问题，单独问每一个人：“你们当中有一个人会继承我的位置，现在已经明确了不是你，另外几位，你推荐谁？”然后看看谁是被推荐最多的，作为决策参考。这个办法，加了一个“不是你”的前提，就比刘寔的说法有操作性。

公司在任命一个领导者的时候，都会对他有一个要求——要雇用比你强的人，那么，他为什么要雇用一个比他强的人呢？你必须对他有激励机制，就是“进贤者受上赏”。在现代的企业案例中，海底捞解决了这个问题，就是一个店长，从他培养、推荐的店长们所经营的店中获得的分红，超过他从自己直接经营的店中获得的分红，于是每一个店长，就全力以赴培养新的店长，不仅仅是举荐，还拼命把自己的本事都教给别人。

刘寔的说法，就不能闭环。他以“让”为道德要求，要在全国兴起谦让之风，这是痴人说梦。所谓道德，我们应该给它加一个定义，是对自己的要求，不能用于要求别人。修身齐家治国平天下，修身是自己要求自己，率先垂范带动别人，如果直接拿道德去要求别人，要求大家，那就是最不道德的事了。

刘寔不仅用相让去要求大家，而且还把让的次数和被人让的次数作为考核指标。如果真推行他的办法，就形成一个伪君子的社会了，他的目标完全不能实现。我可以肯定，如果这样做，那新官上任去呈递谢章的时候，他的谢章上举荐谁，每一个名字都可以卖钱，这个指标还可以在卖官市场上流通。

领导者最好还是谈利益，道德的事，自己要求自己。当一个领导者谈利益的时候，就是他准备拿出利益来，这就是他在相让了，这也是领导者的道德。

淮南国相刘颂上疏说：“陛下认为，法禁宽纵，已经很多年，不能一下子就突然严厉起来，这是符合实际的。但是，要矫正时弊，也要逐渐严格起来，不可停止不前，就像行舟渡河，虽然不能一下子就横渡激流，也要一点点向前靠近，然后才能渡过。自从泰始年间受禅建国以来，已近三十年，所建立的事业并不高过从前，以陛下之圣明，也未能纠正衰世的弊端，恢复开创时的兴隆，传之后世，陛下不觉得忧虑吗？假如将来大业有所不安，责任恐怕在陛下身上。

“臣听说，为社稷考虑，莫如实行分封亲属与贤能的人，但是也要审度、考量事态发展趋势，倘若被封的诸侯行为端正，那么他们的力量足以拱卫京师。而如果其中有人包藏祸心，其势力又不足以独自作乱。既要他强，又要他弱，把握恰到好处的度，确实是很难，陛下应与通达古今之士，一起深谋远虑地筹划。周朝的诸侯，如果有罪，就会被惩罚放逐，并不会撤销他的封国。汉代的诸侯犯罪或者无子，那么就撤销封国。如今应该纠正汉朝的弊端，恢复周朝的制度，让下面的诸侯稳固，上位的天子也平安。

“天下至大，万事至多，而君王只有一个人，就像天上的太阳，只有一个，而万民仰望，所以圣王的教化，自己只掌握原则，具体事让下面的人去做，这不是因为君王好逸恶劳，而是政体应该这样。如果事先由君王来判断谁有才能，谁没有才能，那很难考察；而如果事后以成败结果来分别功罪，那就很容易辨别。如今陛下总是在开始的时候很精心，而事后的考核很粗略，这就是政事不佳的原因。如果陛下能只掌握原则抓住根本，只抓事后考核，那群臣也就逃不脱赏罚了。

“古代六卿分工，各司其职，冢宰为师（《周礼》六官：天官冢宰，为宰相；地官司徒，掌内政；春官宗伯，掌皇室宗族事务；夏官司马，掌军事；秋官司寇，掌司法；冬官司空，掌水利、营建之事）。秦汉以来，九卿执事，丞相总揽；如今，是尚书决策，各部执行。和古制比起来，尚书任务太重，可以把事权分配给各卿，让他们能够专断，尚书只是统领大纲，就像以前的丞相一样，年底考核，据以赏罚而已。如今事情都是上面定的，出了差错，也无法归罪于下级。所以到了年底，如果没有建树，也不知道该谁承担责任。

“小的过错，荒谬的言行，是人性必然有的，如果全都绳之以法，那朝野都没人能立足了。近世以来，担任监察的官员，大多是大罪不管，小错必纠，因为他们畏避豪强，又怕被指责没有干事，于是用细密的罗网，去筛查微小的罪过，弹劾奏章一篇接一篇地递上去，表面上看好像忠公尽职，实际上这正是他们在破坏法律。所以圣王不鼓励这些细碎的案件，而对那些揭露凶险狡猾之事的奏折就必须过问，则伤害政治的奸邪之徒，自然无所遁形。

“创立基业的功勋，在于设立政令、制定规章，使得遗留下来的风尚能够使后人的心有所寄托，遗留下来的功业能够辅助、纠正年小软弱的后人。后代凭借这些，即使是昏庸的人，仍然能做出明智的事，即使是蠢笨无知的人，也如同有才智的人，使得后人足以得到帮助。

“至于修饰官署，以及各种工程，已经太多太过了，伤害国力、民力。这些工程，陛下不需要担心它能不能完成，后世自然会去做。如今陛下倾力去做这些不需要操心的事，而不去做后世急需在陛下这一代完成的事，臣私底下认为，这就是陛下之过。”

皇帝一概不理。

【华杉讲透】

刘颂奏折，可以说是切中时弊，很具体，针对性也很强，但是皇帝一概不听，为什么不听呢？因为皇帝现在的状态，就是贪玩，“极意声色，以致成疾”，最重要的是享受生活，为了享受生活，伤身体也在所不惜，伤工作就根本不在他考虑范围内了。有那么一些贪玩的人，特别是过了一定年龄，越老越贪玩，极意声色，把每一天都当成世界末日在过，抓住青春的小尾巴，担心下一天可能自己就“不行”了，一天不玩，就觉得损失了一天。司马炎似乎就已经进入到这种状态。这时候你跟他讲国家的事，他也知道你说得很对，但是，这不是他批示一个“可”字，就可以实现的，需要他去做，而他懈怠了，不想工作了，又不能交出权力，国家就这么腐烂下去。

皇帝贪玩，跟小孩不想写作业是一样的，只是小孩有老师家长管，皇帝没人管，人性就是这样。

6 皇帝下诏，任命刘渊为匈奴北部都尉。刘渊轻财好施，倾心接物，匈奴五部豪杰以及幽州、冀州名儒，很多都前去投靠他。

【华杉讲透】

注意这八个字：“轻财好施，倾心接物。”英雄本色，首先是轻财好义，不贪财，一切以义为标准。比轻财好义更高一级的，是轻财好施，不仅不贪财，而且能散财，能把自己的钱散出去。倾心接物呢，接物，就是待人接物，倾心，是心里始终装着别人，能为别人考虑。

轻财好施，倾心接物，就让人如沐春风，让人受益，让人愉悦，所有人都愿意投奔他了。性格即命运，刘渊这样的性格，就让他后来在“八王之乱”中趁乱而起，建立赵汉帝国。

7 奚轲部落男女十万人来降。

孝惠皇帝上之上

永熙元年（公元290年）

1 春，正月一日，改年号为太熙。

2 正月九日，任命王浑为司徒。

3 司空、侍中、尚书令卫瓘的儿子卫宣，娶了繁昌公主（皇帝的女儿）。卫宣嗜酒，时常因喝酒而误事，杨骏厌恶卫瓘，想把他逐出朝廷，于是与黄门宦官合谋诋毁卫宣，劝武帝让公主跟他离婚。卫瓘既羞愧又恐惧，告老退休。皇帝下诏，卫瓘进位为太保，以菑阳公的身份回家。

4 剧阳康子魏舒薨逝。

5 三月五日，擢升右光禄大夫石鉴为司空。

6 皇帝病重，还没有遗诏，勋旧大臣多已亡故，只有侍中、车骑将军杨骏在禁中侍疾，大臣们都不能接近左右，杨骏于是按自己意思撤换近侍，全都换成他的心腹。皇帝病势稍微转轻，见他所用的都是新面孔，正色说：“你怎么这样做？”当时汝南王司马亮还未出发（去年打发他都督豫州），于是令中书写诏书，任命司马亮与杨骏共同辅政，又想要从朝臣中选择数位有名望的辅佐新君。杨骏从中书借诏书来看，借到之后就藏起来不还了。中书监华廙恐惧，亲自前往索取，杨骏始终不给。后来皇帝又陷入迷乱，皇后上奏说请杨骏辅政，皇帝点头。夏，四月十二日，皇后召华廙及中书令何劭，口头宣布皇帝旨意，命他们草诏，任命杨骏为太尉、太子太傅、都督中外诸军事、侍中、录尚书事。诏书写好后，皇后当着华廙、何劭的面呈给皇帝。皇帝看着诏书，不发一言。

华廙，是华歆的孙子。何劭，是何曾的儿子。

于是催促汝南王司马亮立即奔赴豫州。皇帝后来回光返照，问：“汝南王来没有？”左右回答说没有，皇帝人事不省，四月二十日，崩逝于含章殿。（享年五十五岁。）

皇帝宇量弘厚，明达好谋，容纳直言，从来没对人发过脾气。

太子司马衷即皇帝位，改年号为永熙，尊皇后为皇太后，立太子妃贾氏为皇后。

杨骏入住宫中，居于太极殿，皇帝出殡，六宫嫔妃都出来哭别，而杨骏不下殿，以虎贲卫士一百人自卫。

朝廷下诏，命石鉴与中护军张劭共同主持修建武帝司马炎的陵园。

汝南王司马亮畏惧杨骏，不敢入宫临丧，哭于大司马门外，然后拔营出城，驻扎在洛阳城外，上表请求等皇帝下葬后再出发。有人报告说司马亮要举兵讨伐杨骏，杨骏大惧，告诉太后，叫皇帝亲笔手诏给石鉴、张劭，派他们率修建陵墓的士兵讨伐司马亮。张劭是杨骏外甥，即刻率所部兵马去找石鉴，催促一起出发。石鉴不以为然，认为司马亮不会举兵，自己也按兵不动。

司马亮向廷尉何勖问计，何勖说：“如今朝野都归心于您，您不讨伐别人，还怕别人讨伐您吗？”司马亮不敢发动政变，连夜驰赴许昌，这才免除一场内乱。

杨骏的弟弟杨济及外甥、河南尹李斌都劝杨骏把司马亮留下，杨骏不听。杨济对尚书左丞傅咸说：“家兄如果征召大司马，退身避之，门户尚且可以保全。”傅咸说：“宗室外戚，应该相互支持，国家才能安定，家族才能安全。快把大司马召回，一起秉公辅政，不要逃避啊！”杨济又派侍中石崇去劝说杨骏，杨骏一概不听。

五月十三日，葬武帝司马炎于峻阳陵。

杨骏知道自己没什么声望，想要仿照魏明帝曹叡的办法，对所有官员全部加官进爵，以求媚于众。左将军傅祗写信给杨骏说：“没有听说过先帝刚刚驾崩，群臣就马上论功行赏的事。”杨骏不听。傅祗，是傅嘏的儿子。

五月十八日，朝廷下诏，中外群臣全部擢升一级，参与武帝治丧者升两级，二千石以上官员全部封关中侯，免除田赋和捐税一年。散骑常侍石崇、散骑侍郎何攀共同上奏说：“皇帝在东宫任太子二十余年，如今刚刚继位，班赏行爵，就超过泰始年间受禅革命之初，也超过诸将平定吴国时的封赏，轻重不合适。况且大晋传世无穷，今天开了先例，未来就会成为制度，如果所有有爵位的，每次新君即位都要升一级，几代之后，全部都是公侯了。”杨骏不听。

朝廷下诏，任命杨骏为太傅、大都督、假黄钺、录朝政，统领百官。傅咸对杨骏说：“守孝三年的制度，几百年没有实行过了，如今圣上谦让，委政于您，但天下人都不服。恐怕您这个位置也不好坐啊！周公大圣，尚且有流言，更何况如今圣上的年纪，和当初成王完全不是一回事！（司马衷此时已经32岁了，绝无由杨骏摄政之理。）我建议，先帝葬礼完成之后，您最好仔细考虑自己的进退，如果能明白我的忠心，也无须多言！”杨骏不听。

傅咸反复进谏，杨骏渐渐不满，想要把他放出去做郡守。李斌说：“驱逐正人君子，恐怕有失人望。”杨骏才停止。

杨济写信给傅咸说：“谚语说：‘生子是白痴，不用惹官司。’不惹官司，谈何容易啊！担心你头破血流，所以给您带个话。”傅咸回信说：“卫公有言：‘酒色杀人，甚于直言直行。’为酒色而死，人们并不后悔，却总是担心自己因直言直行忤逆当权者而招来灾祸，这还是因为自己心不正，把苟且偷生当成了明哲保身。自古因为直言而招祸的，都是自己矫枉过正，或者并不是真正的忠心，而是以严酷而求名，所以激怒对方罢了。哪有一片至诚，反而被对方怨恨的呢？”

【华杉讲透】

杨骏把夺权想得太简单了，夺权的关键，不在于如何夺取政权，而在于夺取了之后怎么办，杨骏完全没有政治头脑，没有政治安排，就是彻头彻尾的利令智昏。《中庸》里孔子的一段话，用在他身上最形象：

子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”

予，就是我。罟，渔网；攫，机栏，都是抓鱼的。陷阱，抓野兽的。

人人都说“我知道”！与他论利害，个个都说我知道。那既然知道，看见祸事就在眼前，该能躲避了吧？但他却见利而不见害，知安而不知危，被人驱逐在祸败之地，就像禽兽落在陷阱里一样，恬然不知道避去，这怎么算知道呢？

只见其利，不见其害，只知其安，不知其危，往灭族大祸跑步前进，还以为自己在得天下，这就是杨骏的状态。

新皇帝刚刚登基，而且不是小孩，是32岁的成年人，后面还有一个如狼似虎的贾皇后，杨骏完全当他们不存在，只想把司马亮撵出去，他来执政，真不知道他的逻辑是什么。可见贪心能降低人的智商，直接降到零。杨家已经不是皇后家族，而是太后家族。杨骏应该和司马亮联手，以太后家族和宗室皇族，才能跟新的皇后家族博弈，求得平衡。他怎么会认为自己能把皇帝本人、皇帝家族、皇后家族都压制下去呢？

他知道没人支持自己，连皇帝出殡他都不敢参加，而在要寻找自己支持者的时候，他居然给全天下所有官员加官进爵，他认为这样所有官员都是他的人了吗？赏赐本身是一个行为激励，一定是你做了什么事，立了什么功，然后得什么赏，这样才能给人指引行为的方向。如果所有人都有赏，而且赏赐标准还都一样，这个赏就完全无效，没有任何人会感激你，也不会忠诚于你。

杨骏又坏又蠢，缺乏搞政治的一切常识，他要搞政治，就是自杀，而且是杀全家。

杨骏认为贾皇后凶险强悍，又多有权谋，很忌惮她，所以任命自己的外甥段广为散骑常侍，管机密，张劭为中护军，掌禁兵。凡有诏命，皇帝看完后，入呈太后，然后才施行。

杨骏为政，严苛，琐碎，又专横，刚愎自用，朝廷内外，都很厌恶他。冯翊太守孙楚对杨骏说：“您以外戚身份，居于伊尹、霍光之任，当以至公、诚信、谦顺处之，如今皇族宗室强盛，您却不让他们参与政事，内怀猜忌，外树私党，大祸将至，指日可待。”杨骏不听。孙楚，是孙资的孙子。

弘训少府蒯钦，是杨骏姑姑的儿子，数次以直言触犯杨骏，别人都替蒯钦担心，蒯钦说：“杨骏虽然昏庸，但是还知道无罪之人不妄杀，他最多是疏远我罢了。他疏远我，我正好可以免祸，不然，到时候和他一起被灭族了。”

杨骏延聘匈奴东部人王彰为司马，王彰逃避，不接受。王彰的朋友、新兴人张宣子觉得奇怪，问他，王彰说：“自古一个家族出了两个皇后，没有不败的。况且杨太傅昵近小人，疏远君子，专权自恣，败亡就在眼前。我渡海出塞以躲避他，还担心被牵连，岂能接受他的招聘呢！况且武帝不能安排好社稷大计，嗣子不能胜任，所托的辅政大臣又不称职，天下大乱，马上就会到来！”

7 秋，八月二十六日，立广陵王司马遹为皇太子，任命中书监何劭为太子太师，卫尉裴楷为少师，吏部尚书王戎为太傅，前太常张华为少傅，卫将军杨济为太保，尚书和峤为少保。拜太子生母谢氏为淑媛。贾皇后将谢氏安排到别的宫殿，不让她与太子相见。

当初，和峤曾经从容对武帝司马炎说：“皇太子有淳古之风，但末世多虚伪，恐怕他办不了陛下的家事。”武帝默然。后来有一次，和峤与荀勖一起侍奉武帝，武帝说：“太子近来入朝，颇有长进，你们可以去看看他，谈谈时事。”几人去看了，回来之后荀勖等都说太子明于见识，气度高雅，正像武帝说的那样。和峤说：“还是跟以前一样。”武帝不悦而起。

等到司马衷即位，和峤跟随入朝，贾皇后让司马衷问和峤：“你当初说我办不了事，今天看来如何？”和峤说：“臣之前侍奉先帝，确实说过这样的话，如果我说错了，那正是国家的福气。”

8 冬，十月六日，任命石鉴为太尉，陇西王司马泰为司空。

9 任命刘渊为建威将军、匈奴五部大都督。

元康元年（公元291年）

1 春，正月一日，改年号为永平。

2 当初，贾太后为太子妃时，曾经因为嫉妒，亲手杀死数人，又用戟投掷怀孕的姬妾，刺破其肚腹，胎儿当即就掉出来。武帝大怒，整修金墉城，准备废黜她，把她关押进去。荀勖、冯紞、杨珧以及充华（嫔妃称号，居于九嫔之末）赵粲一起求情营救她，说：“贾妃年少，嫉妒本是妇人之常情，长大了之后自然就好了。”杨皇后说：“贾公闾（贾充字公闾）有大勋于社稷，贾妃是他的亲女儿，这不过是妒忌罢了，岂能忘记他之前的恩德呢！”贾妃于是得以不废。

杨后数次严厉地告诫贾妃，贾妃不知道杨后是在帮助她，反而认为杨后在武帝面前构陷自己，更加怀恨在心。等到司马衷即位，贾皇后不肯以妇道事奉杨太后，想要干预政事，又被太傅杨骏压制。殿中中郎、渤海人孟观、李肇，一向受杨骏轻视，二人密谋构陷杨骏，说他将要危害社稷。黄门太监董猛，之前就一直在太子东宫供职，任寺人监（宦官总管），贾皇后密使董猛与孟观、李肇密谋诛杀杨骏，废黜杨太后。又派李肇去联络汝南王司马亮，让他起兵讨伐杨骏，司马亮认为不可。李肇又联络都督荆州诸军事、楚王司马玮，司马玮欣然许诺，于是请求入京朝见。杨骏一向忌惮司马玮勇锐，想要召他回京（调他离开军队，剥夺他的兵权），一直不敢，这回他自己请求入朝，即刻批准。二月二十日，司马玮和都督扬州诸军事、淮南王司马允上朝觐见。

三月八日，孟观、李肇向皇帝启奏，连夜作诏书，诬称杨骏谋反，洛阳城内外全部戒严，遣使奉诏废黜杨骏，以侯爵身份回家。命东安公司马繇率宫中禁军四百人讨伐杨骏。楚王司马玮屯兵司马门，任命淮南国相刘颂为三公尚书，屯卫殿中。段广跪在皇帝面前，说：“杨骏孤身一人，也没有儿子，岂有造反之理，请陛下重新调查！”皇帝不答话。

当初杨骏住在之前曹爽的旧宅，在武库南边，听说宫中有变，召集众官属商议。太傅主薄朱振对杨骏说：“如今大内有变，行动是针对谁，一目了然，一定是宦官为贾后设谋，不利于您。应该火烧云龙门（皇宫南门），威慑他们，要他们交出主谋。再打开万春门（东门），引东宫皇太子及外营士兵入宫，搜捕奸人。殿内震惧，一定会自己将主谋斩首送来。如不如此，恐怕不能免祸。”

杨骏一向怯懦，不能决断，说：“云龙门是魏明帝所造，花了好多钱，怎么能烧了呢？”

侍中傅祗向杨骏请示，要与尚书武茂一起入宫观察事变形势，并对众人说：“宫中不宜空。”于是作揖告辞，走下台阶。众人都走，武茂还坐着。傅祗回头对武茂说：“你不是天子之臣吗？如今内外隔绝，你不知国家所在，怎能安坐？”武茂这才一惊而起。

杨骏党羽、左军将军刘豫陈兵在宫门，遇到右军将军裴頠，问太傅在哪里，裴頠骗他说：“刚才在西掖门看见他乘一辆素车（没有油漆、装饰的车），带着两个人从西门出去了。”刘豫说：“那我应该去哪里呢？”裴頠说：“最好去廷尉（自首）。”刘豫听从裴頠的话，放弃部队离开。皇帝紧接着下诏，命裴頠替换刘豫，领左军将军，屯驻万春门。

裴頠，是裴秀之子。

杨太后在绢帛上写诏书，用箭射到城外，说：“救太傅者有赏。”贾后由此宣言太后一同造反。接着殿中禁军出宫，火烧杨骏府，又令弩手在楼阁上朝杨骏府中放箭，杨骏的卫队都出不来。杨骏逃到马厩，被抓住诛杀。孟观等于是逮捕杨骏的弟弟杨珧、杨济，张劭、李斌、段广、刘豫、武茂以及散骑常侍杨邈、中书令蒋俊、东夷校尉文鸯，全部夷灭三族，死了数千人。

杨珧临刑，对东安公司马繇说：“我之前的上表还在宗庙石函中，可以问张华。”众人认为可以按钟毓先例为他申理。（武帝时，杨珧知道杨骏会闯祸，专门写下与杨骏划清界限的声明，武帝同意。所以大家认为可以参照之前钟毓事先与钟会划清界限的先例，不受连坐。）司马繇不听，而贾氏家族的人催促行刑。杨珧号叫不已，刽子手用刀直接砍破了他的头。

司马繇，是诸葛诞的外孙，所以忌恨文鸯，把他列进杨骏一党，由此诛杀。（诸葛诞和文鸯之仇，参见公元258年记载。）这天晚上，所有诛杀赏赐都由司马繇决定，威震内外。王戎对司马繇说：“大事之后，应该远离权势。”司马繇不听。

三月九日，大赦天下，改年号为元康。

贾后以皇帝名义下诏，派后军将军荀悝送太后到永宁宫，特别保全太后母亲、高都君庞氏的性命，允许她与太后同住。不久，又指使三公及有司上奏说：“皇太后阴谋参与谋反，图谋倾危社稷，飞箭传书，招募将士，同恶相济，自绝于天。当年，鲁侯与文姜断绝母子关系，《春秋》也赞许。（鲁桓公娶齐襄公的妹妹文姜，夫妇俩一起回文姜娘家齐国，文姜与哥哥齐襄公私通，被鲁桓公发现。齐襄公派人杀死鲁桓公，文姜的儿子姬同继位。文姜不敢回鲁国，就留在齐国。）奉祀祖宗，是以大公以待天下，陛下虽然怀有无尽的孝心，但臣等不敢奉诏。”

皇帝下诏说：“这是大事，再仔细考虑！”

有司又上奏：“应该将太后废为峻阳庶人。”

中书监张华奏议说：“太后并未得罪于先帝，如今与她的亲人一党，不能为天下之母仪，应该按汉朝废赵太后为孝成后的先例，贬皇太后之号，还称武皇后，居于别宫，以全善始善终之恩。”

左仆射荀恺与太子少师、下邳王司马晃等奏议说：“皇太后谋危社稷，不可以再配先帝，应该贬去尊号，囚禁在金墉城。”

于是有司上奏，按司马晃等人的建议，废太后为庶人。皇帝下诏，批准。

有司又奏：“杨骏造乱，家属应该诛杀。皇帝下诏，赦免其妻庞氏性命，以慰藉太后之心。如今太后已废为庶人，请将庞氏交付廷尉行刑。”皇帝下诏，不许。有司再奏，坚决要求，于是批准。庞氏临刑，太后抱持号叫，剪下头发，在地上叩头，上表给贾后，自称为“妾”，请求保全母亲性命。贾后不予理睬。

隐士董养游学于太学，登上讲台，叹息说：“朝廷建这学堂，是用来做什么呢？每每看到国家赦书，谋反大逆，都有被赦免的，但是对杀祖父母、父母之罪，绝不赦免，因为这是王法所不容的暴行。奈何公卿们一次次会议，把表面文章做到这种程度。天人之理既灭，大乱将起了！”

有司逮捕杨骏官属，要全部诛杀。侍中傅祗启奏说：“当初鲁芝为曹爽司马，砍开城门，投奔曹爽，宣帝事后仍然任用他为青州刺史。杨骏的僚佐，不宜全都加罪。”皇帝下诏，赦免。

三月十九日，征召汝南王司马亮为太宰，与太保卫瓘一起录尚书事，辅政。任命秦王司马柬为大将军，东平王司马楙为抚军大将军，楚王司马玮为卫将军、领北军中候，下邳王司马晃为尚书令，东安公司马繇为尚书左仆射，进爵为王。司马楙，是司马望之子。封董猛为武安侯，三个哥哥都封为亭侯。

司马亮想要取悦众心，论诛杨骏之功，督将封侯者一千零八十一人。御史中丞傅咸写信给司马亮说：“如今封赏滥施，震动天地，自古以来，没有这么赏的。无功而获赏，那人人都希望国家发生变乱了，那就祸源无穷。之前滥封滥赏的，是东安公司马繇。大家认为殿下您来了之后，会纠正这种情况，回到正道。大家为什么会愤怒？因为不公平，而殿下来了之后，比东安公之时反而加倍泛滥，让众人大失所望。”

司马亮也好专权，傅咸又进谏说：“杨骏有震主之威，又委任亲戚，所以天下喧哗。如今您执政，应该一切与杨骏相反，静默颐神，有大事，则出面维持；不是大事，一概授权给有司。前两天我从您府邸门前经过，见到冠盖车马，塞满街巷，这种奔走钻营的习气，最好能够消除。又，夏侯骏无功而暴升为少府，论者都说是您的亲家，才得到这样的破格提拔。这样的流言遍布四方，恐怕也不是什么好事！”司马亮一概不听。

贾后的族兄、车骑司马贾模，堂舅、右将军郭彰，妹妹之子贾谧（贾午嫁给韩寿，因贾充无子，贾午的儿子继承贾充爵位，所以姓贾不姓韩），与楚王司马玮、东安王司马繇，一起参与国政。贾后暴戾日甚，司马繇密谋废黜贾后，贾后忌惮他。司马繇的哥哥、东武公司马澹，一向厌恶司马繇，几次向太宰司马亮诋毁说：“司马繇专行赏罚，想要专擅朝政。”

三月二十七日，皇帝下诏，将司马繇免职。司马繇又被控有悖逆之言，被流放带方县（朝鲜半岛）。

于是贾谧、郭彰权势日甚，宾客盈门。贾谧虽然骄奢，但是好学，喜欢结交士大夫，郭彰、石崇、陆机、陆机的弟弟陆云、和郁、荥阳人潘岳、清河人崔基、勃海人欧阳建、兰陵人缪征、京兆人杜斌、挚虞，琅邪人诸葛诠、弘农人王粹、襄城人杜育、南阳人邹捷、齐国人左思、沛国人刘瓌、周恢，安平人牵秀、颍川人陈眕、高阳人许猛、彭城人刘讷、中山人刘舆、刘舆的弟弟刘琨，都依附贾谧，号称“二十四友”。和郁，是和峤的弟弟。石崇、潘岳尤其谄事贾谧，每每候着贾谧及广城君郭槐出门，都下车在路边，望尘而拜。

【华杉讲透】

现代的读者，看到贾后手杀数人，还掷戟剖开怀孕的嫔妃肚腹，都觉得她就跟现代的连环杀手一样罪恶，不理解司马炎和杨皇后怎么会那么轻易地原谅她。这是不理解统治者思维，对于统治者来说，这些死者都不是人，不过是奴隶，是一个物件而已。

不过，杨皇后像保护一个不懂事的小孩子一样保护贾妃，这又是她的幼稚了，这小孩如此暴戾，长大了就是对所有人、包括她的巨大威胁，她不应该没想到这一层。等到贾后发威的时候，杨太后就变得和那些被贾妃手杀的奴婢一样，毫无体面了。

好日子结束了，八王之乱即将开启，群魔乱舞，都不是人，上面的坏得不是人，下面的贱得不是人。读史至此，我们只能感叹，能生活在今天的时代，实在是太幸运了。

3 太宰司马亮、太保卫瓘认为楚王司马玮刚愎好杀，很厌恶他，想要夺取他的兵权，以临海侯裴楷替代司马玮为北军中候，司马玮怒，裴楷听说了，也不敢拜受官职。司马亮又和卫瓘商量，把司马玮和诸王都遣返自己封国，司马玮更加愤怨。司马玮的长史公孙宏、舍人岐盛，都很受司马玮宠信，两人劝司马玮投靠贾皇后。贾皇后任命司马玮为太子少傅。岐盛一向和杨骏友善，卫瓘厌恶他反复小人，要逮捕他。岐盛于是与公孙宏密谋，通过积弩将军李肇，假称是受司马玮的指令，向贾皇后汇报说司马亮、卫瓘密谋废立皇帝。贾皇后一向怨恨卫瓘，而且这两人执政，让她不能恣意专权。夏，六月，贾皇后让皇帝写手诏赐给司马玮，说：“太宰、太保要为伊、霍之事（指伊尹、霍光废黜皇帝），大王应该宣诏，令淮南王、长沙王、成都王屯驻诸宫门，将司马亮及卫瓘免官。”当夜，派黄门宦官将手诏送给司马玮。司马玮想要确认真伪，宦官说：“事情就怕泄露机密，大王如果要求核实确认，恐怕不是密诏的本意。”司马玮也想借此报复私怨，于是集结本部兵马，又矫诏召洛阳城内外三十六军，宣告说：“二公密谋不轨，我如今受诏都督中外诸军，各部在职守的，严加警备，其他外营士兵，即刻前来指挥部报到，助顺讨逆！”又矫诏说：“司马亮、卫瓘官属，一概不问罪，全部罢官遣散，如不奉诏，军法从事！”

司马玮派公孙宏、李肇带兵包围司马亮王府，侍中清河王司马遐负责逮捕卫瓘。

司马亮帐下督李龙报告说：“外面有变，请拒敌！”司马亮不听。一会儿，士兵登墙大呼。司马亮惊道：“我没有二心，何至于此！诏书可以给我看吗？”孙宏等不许，催促士兵攻击。长史刘准对司马亮说：“这一定是奸谋！王府中俊杰如云，可以力战！”司马亮又不听。于是被李肇抓获。司马亮叹息说：“我一颗赤心，可以剖开来公示天下啊！”与世子司马矩一同被杀。

卫瓘左右也怀疑司马遐矫诏，请求反抗，一定要自己上表得到答复，就算那时候皇帝要杀，再死不晚。卫瓘不听。当初，卫瓘为司空，帐下督荣晦有罪，卫瓘将他斥责驱逐。这回，荣晦跟随司马遐来逮捕卫瓘，一口气斩杀卫瓘及子孙共九人，司马遐也拦不住。

岐盛建议司马玮：“应该利用现在的兵势，诛杀贾谧、郭彰，匡正王室。”司马玮犹豫未决。这时，天亮了，太子少傅张华让董猛跟贾皇后说：“楚王一下诛杀了两位上公，则天下威权都归之于他了，人主怎么能平安！应该以专擅诛杀之罪，再将司马玮处死！”贾皇后也想借此除掉司马玮，深以为然。当时内外扰乱，朝廷汹惧，不知所措，张华直接向皇帝汇报，派殿中将军王宫拿着驺虞幡（皇帝符节有白虎幡、驺虞幡，白虎威猛主杀，驺虞是仁兽，用于化解及阻止战争），出宫对众人宣告：“楚王矫诏，不要听他的！”士兵们都放下武器，一哄而散，司马玮环顾左右，一个人都没有，窘迫不知所为，于是被逮捕，下廷尉。

六月十三日，斩司马玮，司马玮拿出怀中的青纸诏书，流涕以示监刑尚书刘颂，说：“我是先帝的儿子，竟然被这样冤枉吗？”

公孙宏、岐盛同时被夷灭三族。

司马玮起兵时，陇西王司马泰集结部队，准备帮助司马玮，祭酒丁绥进谏说：“您身为宰相，不可轻举妄动，况且夜里仓促，应该派人把情况查问清楚。”司马泰于是停止行动。

卫瓘的女儿写公开信给大臣们说：“我父亲谥号还没拟定，如此大国，竟没有一个人替他说句话吗？《春秋》之义，责任在谁身上？”于是太保主簿刘繇等举着黄幡，擂响登闻鼓，上言说：“当初，矫诏一到，卫瓘即刻奉送印章绶带，单车从命，就如矫诏所言，也不过是将卫瓘免官，而卫瓘原先的给使荣晦，却将卫瓘父子及孙儿全部斩戮。请求查明真相，公平判决！”于是皇帝下诏，将荣晦灭族，追复司马亮爵位，谥号“文成”。封卫瓘为兰陵郡公，谥号为“成”。

从此以后贾皇后专擅朝廷大权，委任亲党，任命贾模为散骑常侍，加侍中。贾谧与皇后商量，认为张华不是皇亲国戚，没有威胁皇室和外戚的力量，又儒雅有筹略，为众望所依，可以把朝政交给他。皇后犹疑未决，问裴頠，裴頠也赞成。于是任命张华为侍中、中书监，裴頠为侍中，又任命安南将军裴楷为中书令，加侍中，与右仆射王戎并管机要。张华尽忠帝室，弥缝补缺，贾皇后虽然凶险，但还知道敬重张华；贾模与张华、裴頠同心辅政，所以数年之间，虽然昏君在上，但朝野安静，都是张华等人的功劳。

【华杉讲透】

八王之乱，两王已经结束了。权力的快感，来得快，去得越快。司马玮想不到，皇帝的手诏，也可以转头就不认账。大家经常引用《论语》里孔子的话：“言必信，行必果。”但不知道后面还有一句：“硁硁然小人哉！”意思是说，言必信，行必果，那是死脑筋的小人，君子该怎样就怎样，不会被自己说过的话束缚，你不要拿朕的诏书来当挡箭牌。

这是儒家根深蒂固的观念，讲结果正义，不讲程序正义，一切都可以“权变”，没有什么固定的原则，都是权宜之计。人们经常引用“言必信，行必果”，虽然对《论语》不熟悉，不知道后面还有一句，但是你观察他的具体行动，大多是按后一句来。你指责他，他会跟你说，现在情况变了，跟当初不一样。

当然，在“硁硁然小人哉”后面还有一句，我们来学习一下这一段论语：

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

子贡问孔子“士”的标准，孔子把“言必信，行必果”排在第三等，还是持肯定态度的。但是，真正的“君子”，也就是在上位的领导者，是不受这个束缚的。“君子”本身有两层含义，一是道德君子，二是在上位的人。小人也一样，不一定是说他道德败坏，是说地位低的小人物，自称“小人”，就是小人物。硁硁然小人哉！硁硁，是敲打石头的声音，就是笨蛋，死脑筋！比木脑壳还死，是石脑壳！

司马玮就成了硁硁然小人哉！

4 秋，七月，分割荆州、扬州十个郡，设立江州。

5 八月二十日，立陇西王司马泰的世子司马越为东海王。

6 九月十四日，秦献王司马柬薨逝。

7 九月二十一日，征召征西大将军司马肜为卫将军、录尚书事。

元康二年（公元292年）

1 春，二月一日，已被废为庶人的杨太后在金墉城去世。开始的时候，杨太后还有侍奉她的奴仆十余人，贾皇后把他们全部调走，并停止供应饮食，杨太后八天后饿死。贾皇后怕太后有灵，在阴间会向先帝告状，就将她面朝下埋葬，并且在棺木中放了很多镇压鬼魂的符咒和药物。

2 秋，八月七日，赦天下。

元康三年（公元293年）

1 夏，六月，弘农郡下冰雹，厚达三尺。

2 鲜卑宇文莫槐被部下所杀，弟弟宇文普拨继位。

3 拓跋绰去世，拓跋弗继位。

元康四年（公元294年）

1 春，正月一日，安昌元公石鉴薨逝。

2 夏，五月，匈奴郝散反叛，攻上党，杀长官。秋八月，郝散率众投降，冯翊都尉将他杀死。

3 这一年，发生大饥荒。

4 司隶校尉傅咸去世。傅咸性格刚直，风格严峻，初为司隶校尉，上言：“贿赂流行，应该根绝！”当时朝政宽松废弛，权豪恣意放纵，傅咸奏免河南尹司马澹等人官职，京师肃然。

5 慕容廆迁居大棘城。

6 拓跋弗去世，叔父拓跋禄官继位。

元康五年（公元295年）

1 夏，六月，东海国下冰雹，深五寸。

2 荆州、扬州、兖州、豫州、青州、徐州六个州大水。

3 冬，十月，武库火灾，焚毁历代累积的宝物及两百万人的武器装备。十二月，重新建造武库，大造兵器。（胡三省注：赵王司马伦与张华有矛盾，视张华如仇敌。武库失火，张华担心司马伦乘乱发动政变，先列兵固守，然后才救火。所以历代宝物，如汉高祖斩白蛇之剑，王莽的头盖骨，孔子穿过的木屐，等等，全都焚毁。）

4 拓跋禄官分其国为三部：一部居上谷之北，濡源之西，自己亲自统领；一部居代郡参合陂之北，由哥哥沙漠汗的儿子猗统领；一部居定襄郡盛乐故城，由猗的弟弟猗卢统领。猗卢善于用兵，西击匈奴、乌桓诸部，全都击破。代郡人卫操与侄子卫雄，以及同郡人箕澹，一起去投奔拓跋氏，游说猗、猗卢招纳汉人，猗很欣赏他，委任以国事，前往投靠的汉人也逐渐增多。

元康六年（公元296年）

1 春，正月，赦天下。

2 下邳献王司马晃薨逝，任命中书监张华为司空。太尉、陇西王司马泰兼任尚书令，改封为高密王。

3 夏，郝散的弟弟郝度元与冯立羽、北地郡马兰羌、卢水胡人部落一起造反，杀死北地太守张损，又击败冯翊太守欧阳建。

征西大将军、赵王司马伦宠信他的嬖人、琅邪人孙秀，与雍州刺史、济南人解系因为军事相斗，相互上表指控，欧阳建也上表弹劾司马伦。朝廷认为司马伦扰乱关右，征召他回京，任车骑将军，任命梁王司马肜为征西大将军，都督雍、凉二州诸军事。解系与其弟、御史中丞解结都上表请诛杀孙秀，以安抚造反的氐人、羌人。张华通知司马肜，让他诛杀孙秀，司马肜许诺。孙秀的友人辛冉向司马肜说：“氐人、羌人自己造反，不是孙秀之罪。”孙秀于是得以免死。司马伦到了洛阳，用孙秀的计策，深交贾谧、郭彰，贾皇后对他大为爱信，司马伦要求兼录尚书事，又要做尚书令。张华、裴頠坚决反对，司马伦、孙秀由此怨恨他们。

秋，八月，解系被郝度元击败，秦州、雍州的氐人、羌人全部造反，立氐人酋长齐万年为皇帝，包围泾阳。御史中丞周处，弹劾不避权贵国戚，梁王司马肜曾经违法，周处调查弹劾他。冬，十月，下诏以周处为建威将军，与振威将军卢播，隶属安西将军夏侯骏，征讨齐万年。中书令陈准在朝廷说：“夏侯骏和梁王都是贵戚，非将帅之才，进取没有什么追求，退缩也不怕被治罪。周处是吴人，忠直勇果，后无援兵，只有仇人（梁王）。应该征召积弩将军孟观，以精兵万人为周处前锋，必能殄灭贼寇。不然，梁王一定派周处为前锋，然后又不给他救援，陷他于死地，此战必败。”朝廷不听。

齐万年听说周处来了，说：“周府君曾任新平太守，有文武之才，如果他是主帅，我们无法抵挡。而如今他受制于人，不过是来送死罢了。”

4 关中饥荒，又发生瘟疫。

5 当初，略阳清水氐族酋长杨驹，率部落居住在仇池，仇池是一个巨大的台地，面积一百顷，周围二十里都是平地，四面斗绝而高，只有一条三十六道拐的羊肠小道，盘旋而上。到了他的孙子杨千万，归附魏朝，封为百顷王。到杨千万的孙子杨飞龙，部落逐渐强盛，迁居略阳。杨飞龙收养他的外甥令狐茂搜为子，杨茂搜（令狐茂搜）逃避齐万年之乱，十二月，从略阳率部落四千家回仇池自保，自号辅国将军、右贤王。关中人士逃避战乱的，很多都去依附他，杨茂搜迎接抚纳，要离开的，就赠送盘缠，派人护送。

6 这一年，任命杨烈将军、巴西人赵廞为益州刺史，征发梁州、益州士兵和粮草，协助雍州征讨氐人、羌人。

元康七年（公元297年）

1 春，正月，齐万年屯驻梁山，有部众七万，梁王司马肜、夏侯骏派周处带五千兵出击。周处说：“军无后援，必败，不只是我死，还给国家带来耻辱！”司马肜、夏侯骏不听，逼迫他去。正月四日，周处与卢播、解系在六陌攻齐万年。周处士兵还没吃早饭，司马肜下令速进，从早晨血战到黄昏，斩获甚众，弓弦都拉断了，箭也射光了，而救兵不至。左右劝周处撤退，周处按剑说：“这正是我尽忠报国之日！”于是力战而死。

朝廷虽然归咎于司马肜，但是并不能治他的罪。

2 秋，七月，雍州、秦州大旱，又发生瘟疫，一斛米值一万钱。

3 丁丑日（七月无此日），京陵元公王浑薨逝。九月，任命尚书右仆射王戎为司徒，太子太师何劭为尚书左仆射。

王戎为三公，随波逐流，跟着世事浮沉，什么事也不干，都交给僚属，自己只喜欢到处游逛。性格既贪婪又吝啬，他的私家田园遍布天下，经常自己摊开账簿，拿着算盘，昼夜算他有多少钱，还常常觉得太少。家里种的李树，果实鲜美，拿出去卖，又怕别人得了种子，拿针来把果核钻坏。他所提拔的人，全看虚名。阮咸的儿子阮瞻曾去见王戎，王戎问他：“圣人贵名教，老庄重自然，他们的宗旨有什么异同？”阮瞻说：“将无同（差不多相同，但自己又不是很肯定的意思）！”王戎赞叹良久，聘请他为掾，时人称阮瞻为“三语掾”（应聘说了三个字，就录用了）。

当时，王衍为尚书令，南阳人乐广为河南尹，都善于清谈，一心在实际事务之外，名重当世，朝野之人，争相羡慕仿效他们。王衍与弟弟王澄，喜好品评人物，举世都以他们的评定为标准。王衍仪表堂堂，神情明秀，少年时，山涛见到他，嗟叹良久，说：“哪家老太婆，生下如此漂亮儿子！但是误天下苍生者，恐怕就是这个人！”

乐广性格谦让，与世无争，每次谈论，都简明扼要，直达事理，让人心服。对自己不知道的事情，则沉默不言。评论别人，一定先称赞他的长处，而其短处不言自现。

王澄及阮咸、阮咸的侄子阮修、泰山人胡毋辅之（胡毋为复姓）、陈国人谢鲲、城阳人王仁、新蔡人毕卓，都以放任为明达，以至醉狂裸体，都不以为非。胡毋辅之曾经酣饮，他的儿子胡毋谦之从门外往里窥视，厉声喊他父亲的表字：“彦国！一把年纪了，不能这样！”胡毋辅之欢笑，喊他儿子进去一起喝。

毕卓曾经为吏部郎，邻居的酒酿成了，毕卓乘着酒劲，夜里爬进邻居酒窖偷喝，被酿酒的人抓住捆缚，第二天天亮一看，竟然是毕吏部！乐广听说后，大笑说：“名教之中，也有快乐，何必如此！”

【华杉讲透】

乐广是个好榜样，自己懂的事情，言简意赅，一语中的；自己不懂的事情，一言不发。懂的事情能三两句话说完，因为他真懂。不懂的事情不发言，因为他真有不懂的事情。一个人能懂得一些事，他就知道什么叫懂得，对不懂的事就不说话，因为如果不懂也可以随便说话，就侮辱了自己真正懂的事。只有什么都不懂的人，才什么都能发表“观点”。

王戎、王衍之流，不干实事，只是空谈，为什么那么多人追捧呢？因为能干实事的人少，而空谈放荡谁都会。脱光衣服喝醉酒就是名士的话，人人都容易“实现自我价值”，大家相互自欺欺人罢了。

当初，何晏等人祖述老庄，以老子、庄子为祖师，立论认为：“天地万物，都以‘无’为本，事物都是从无到有，所以是‘无’开达物理，成就事务，以至无往而不存，这是从虚无到存在的道理。阴阳依靠‘无’，以化生万物，贤者依靠‘无’，以成就其德，所以对‘无’的运用，可以无爵而贵。”王衍之徒非常崇拜这个理论，于是朝廷士大夫都以浮华荒诞为美，废弛具体工作。裴頠写作一篇《崇有论》来抨击这种学说的弊端，文章说：

“利欲可以节制，但不可能没有；事务可以精简，但不可能全无。高谈阔论的人，批判有形的负累，盛陈空无之美好。有形的负累可以找到证据，空无的意义则难以检测。巧言善辩的文辞可以愉悦耳目，似是而非的言辞足以迷惑众心，众人耳听目眩，沉溺其学说中。而有些人虽然心中不同意，辩论说不过他，也屈服于习俗风气，承认虚无之理无法辩驳，如此一唱一和，越陷越深，无法回头，于是都鄙薄具体工作，轻视功名利禄，崇尚轻浮悠游，有经世之实用才干者，反而被他们瞧不起。人情所崇尚的，名利就在其中，于是善写文章的继续阐扬发挥，自己不善言辞的就跟着赞叹，只要是立言基于虚无的，就称之为玄妙；当官不管具体本职工作，就叫雅远；行事不顾廉耻节操的，就叫旷达。所以砥节砺行的风气，渐渐被摧毁。其中最狂放的人，婚礼、丧礼的规矩，都不遵守；平时的容貌举止，全不在意；长幼、尊卑、贵贱的次序，全部打乱；最后发展到裸体亵慢，无所不至。士人的德行，全被损害。

“万物之形，虽然都生于无，但是，事物还没产生时，确实是‘有’‘无’未分；而事物一旦产生，就已经生出了‘有’，‘无’就已经被‘有’遗弃了。所以，天地养育，既已化生为‘有’，就不是用‘无’能治理的了。要治理既‘有’的人民，就不能用无为的道理。人的心，并不是一件具体事物，而处理事务，必须用‘心’，但不能说心是‘无’；工匠不是器皿，而制造器皿，必须用工匠，但不能否定工匠是‘有’。所以，要捕捉深潭里的鱼，躺着不动是不能捉到的；要猎取高墙上的鸟，静坐拱手，那鸟也不会自己掉下来。由此看来，能实现‘有’的，都是靠‘有’，要有物，就得有为；虚无如何能有益于已有之众生呢！”

但是习俗已成，裴頠的言论也救不了时弊。

【华杉讲透】

裴頠所论，有八个字说到了本质——人情所徇，名利从之，这些讲虚无的人，并非不要名利，而是当社会形成了这样的风气，名利就在其中。前面不是有“三语掾”吗？三个字的空谈，就应聘成功，成为司徒府的掾官，这是多么大的利益！所以，修炼空谈，不仅有虚名，而且有实利。

但是，裴頠开错了药方，所以他的论文救不了时弊。他的药方错在哪里呢？错在跟对方讲道理。讲道理没有用，信众本来就不是来听道理的，“好好学习，天天向上”的道理谁不懂？还用你讲吗？所谓“舍其易者而不行，究其难者以为学”，有为的理论很简单，但是很难做到，没那个本事，也不愿下那苦功；虚无的理论很玄妙，但是人人都能做到，脱光衣服喝酒就是大师，谁做不到呢？这是一种精神鸦片，在虚无中实现“自我体面”。

所以，要救这样的时弊，《孙子兵法》说：“善战者动于九天之上，善守者藏于九地之下。”你不能跟他在同一个层面说事，你说不过他，他“智足以拒谏，言足以饰非”，而他的信众跟他，不跟你。你要在九天之上，要提出更高的理论，就是一千二百年后王阳明的致良知和知行合一；在九地之下，要釜底抽薪，撕碎他们自我陶醉的皇帝的新衣，摧毁他们不堪一击的自尊。

傻子太多，骗子不够用，因为傻子不愿意承认自己傻，而且要扎堆相互壮胆，登上名利场，而骗子就提供理论平台和名利平台给他们，他们则供养骗子。傻子和骗子是相互需要。骗子给傻子提供的精神鸦片，实际上是一种心理咨询服务。其中一些傻子还能得到骗子的奖赏，获得荣誉和利益，使骗子的事业得以更壮大和可持续。

傻子和骗子的“合作”，是一种稳固的同盟关系，千百年来一直都有。智者想要救傻子，实际上救不了，因为崇尚“有”，崇尚有为，要从小就勤奋学习下苦功，大多数人做不到。要实现“自我体面”，只能去一个又一个的论坛、课堂，吸食精神鸦片。骗子大师们在讲台上，扔下一颗颗思想烟雾弹，而信众们陶醉地呼吸精神迷雾。

道高一尺，魔高一丈，因为道有一尺，就只有一尺；魔可以不受限制，一万丈也没问题，只要有人信，魔的生存空间就永远存在。王阳明讲了知行合一，讲了致良知，还专门写了《拔本塞源论》，恻然悲，戚然痛，愤然起，要救天下人于邪说，但是，他也救不了。不仅救不了，五百年后，他的学说也会成为骗子的产品，致良知、知行合一，也可以成为空谈的绝妙题材，王阳明如地下有知，坟墓都要变成火山，马上爆发！

正邪之战，永无终局，如果终局了，电影都没有题材了，这是宇宙的平衡。

4 拓跋猗越过沙漠向北方发展，又向西侵略，前后五年，降服三十余国。

元康八年（公元298年）

1 春，三月十九日，赦天下。

2 秋，九月，荆州、豫州、徐州、扬州、冀州五个州洪灾。

3 当初，张鲁在汉中，賨部落李氏从巴西郡宕渠县前往投靠他。曹操平定汉中，李氏率五百余家归附，拜为将军，迁居略阳郡北部，号称巴氐。李氏的孙子李特、李庠、李流，都有才干武功，善骑射，性格豪侠，乡里人都归附于他们。

到了齐万年造反的时候，关中饥馑，略阳、天水六郡人到有粮食的地方觅食，进入汉川的有数万家，道路上有疾病穷乏的，李特兄弟常常救济照护他们，由此很得民心。流民到了汉中，上疏请求到巴、蜀谋生，朝廷不许，派侍御史李苾持节慰劳，并监察情况，不让流民进入剑阁。李苾到了汉中，受流民贿赂，上表说：“流民十万余口，不是汉中一个郡所能赈济的，蜀有粮仓，又赶上丰收，应该让流民到蜀郡就食。”朝廷同意。由此流民散布梁州、益州，不可禁止。李特到了剑阁，叹息说：“刘禅有如此地盘，竟然面缚投降，岂不是庸人吗？”听到这话的人，都对他另眼相看。

4 张华、陈准认为赵王司马伦、梁王司马肜相继在关中，都是雍容娇贵，师老无功，于是举荐孟观，说他沉着刚毅，文武双全，派孟观征讨齐万年。孟观身先士卒，不避弓箭飞石，大战十几次，全部获胜。