昭公十五年（1/1）

［原文］

〔经〕十有五年春，王正月，吴子夷末卒。二月癸酒，有事于武宫。入，叔弓卒。去乐，卒事。夏，蔡朝吴出奔郑。六月丁巳朔，日有食之。秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。冬，公如晋。

［原文］

〔传〕十五年春，将于武公，戒百官。梓慎曰：之日其有咎乎!吾见赤黑之②，非祭祥也，丧氛也。其在莅事乎?”二月癸酉，，叔弓莅事，入而卒。去乐，卒事，礼也。楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之，乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱，必求之，吾助子请。”又谓其上之人曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也，而在其上，不亦难乎?弗图，必及于难。”夏，蔡人逐朝吴，朝吴出奔郑。王怒，曰：“余唯信吴，故置诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之?”无极对曰：“臣岂不欲吴?然而前知其为人之异也。吴在蔡，蔡必速飞，去吴，所以翦其翼也。”

六月乙丑，王太子寿卒。

秋八月戊寅，王穆后崩。

晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为?”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所适，事无不济，或以吾城叛，吾所甚恶也；人以城来，吾独何好焉?赏所甚恶，若所好何?若其弗赏，是失信也，何以庇民?力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降。使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君?”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑?邑以贾怠，不如完旧。贾怠无卒，弃旧不详。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆③，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎?”鼓人告食竭力尽，而后取之，克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢归④。

冬，公如晋，平丘之会故也。

十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶⑤。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也?”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王⑥。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器?”王曰：“叔氏，而忘诸乎?叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎?密须之鼓与其大路⑦，文所以大也。阙巩之甲⑧，武所以克商也。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，钅戚钺⑨，鬯，彤弓、虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何?夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福之不登，叔父焉在?且昔而高祖孙伯，司晋之黄籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之?”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎?数典而忘春祖?”

籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎!吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉。于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言，举典，将焉用之?”

［注释］

：祭祀。②赤黑之：赤黑色的妖恶之气。③不愆：不过分。④鸢：鼓国君主名。⑤樽以鲁壶：以鲁国所献壶为樽。樽又作尊，尊与壶皆盛酒器，二者形状不同。⑥彝器：礼器及日常食用器之贵重者，通称彝器。⑦密须又作密：国名。密须在今甘肃灵台县西五十里。⑧阙巩：周代侯伯之国。⑨钅戚铖：钅戚为斧，铖亦青铜制大斧。鬯：为黑黍，鬯为香酒，皆为祭祀祖先用。彤弓：赤色弓。虎贲：天子所赐卫士。东夏：指齐鲁郑宋等晋国东面诸国。旌：表彰。文章：指旌旗。登：记。高祖：指远祖。二子：次子。终：善终。嘉功之由：即由嘉功。遂服：指完成服丧。以：通已。经：原则

［译文］

十五年春天，将要对武公举行大的祭奠，告诫百官斋戒，梓慎说：“大祭奠那一天恐怕会有灾难吧!我看到了红黑色的妖气，这不是祭奠的祥瑞，是丧事的迷雯。或许应验在主持祭奠者的身上吧!”二月十五日，举行大的祭奠。叔弓主持祭奠，在秦的人进入时，忽然去世。撤去音乐，把祭礼进行结束，这是合乎礼的。

楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国，于是，想要除掉他，便对朝吴说：“君王唯独相信您，故而把您安置在蔡国。您的年纪也不小了，还处在下位，这是耻辱。必须要求得上位，我帮助您请求。”又对位在朝吴之上的人说：“君王只相信朝吴，故而把他安置在蔡国，您几位比不上他，而在他上面，不也很难吗?不加考虑，一定遭到灾难。”夏天，蔡国人赶走了朝吴，朝吴逃跑到郑国。楚平王生气，说：“我唯独相信朝吴，故而把他安置在蔡国。而且要是没有朝吴，我到不了今天的地步，你为何去掉他?”费无极答复道：“下臣难道不想要朝吴?不过早知道他人别的念头，朝吴在蔡国，蔡国依然很快飞走。去掉朝吴，这便是剪除它的翅膀。”

六月实九日，王太子寿死了。秋八月二十二日，王穆后逝世。

晋国荀吴派兵攻击鲜虞，包围鼓国。鼓国有人请求带着城邑里面的人叛变，荀吴不同意。左右的随从说：“军人不辛劳而能够获得城邑为什么不干?”荀吴讲：“我听到叔向说过：‘喜好、厌恶都不过分，民众晓得行动的方向，事情便没有不成功的。’有人带着我们的城邑叛变，这是我们所极其讨厌的。别人带着城邑前来，我们为何独独喜欢这样呢?奖励我们极其最厌恶的，对所喜欢的又怎么办?要是不加奖励，这就是失信，又用什么保护民众：力量达到就进攻，否则就撤退，量力而行。我们不能够想要获得城邑而接近奸邪，这样所丧失的会更多。”于是让鼓国人杀死叛徒而修缮防御设备，包围鼓国三个月，鼓国人有人请求投降。穆子让鼓国人进见，说：“看人们的脸色还能吃上饭菜，暂且去修整你们的城墙。”军吏说：“得到城邑而不占领，辛劳民众而损毁武器，用什么事奉国君?”穆子说：“我用这样的做法来事奉国君。得到一个城邑而教民众懈怠，又哪儿用得着这个城邑?获得城邑而买来懈怠，不如保持一贯的勤快。买来懈怠，没有好结果。丢弃一贯的勤快，不吉祥。鼓国人可以事奉他们的国君，我也可以事奉我们的国君。喜好、厌恶都不过分，城邑能够获得而民众懂得道义之所在，肯拼命而没有贰心，不也是能行的吗?鼓国人报告粮食吃完、力量用尽，而后占取了它。穆子攻下鼓国回国，不杀一个人，将鼓子鸢带回国。”

冬天，鲁昭公到晋国去，这是因为平丘那次盟会的原因。

十二月，晋国的荀跞到成周去。安葬穆后，藉谈作为副使。安葬结束，去除丧服。周天子跟荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说：“伯父，诸侯都有礼器进贡王室，只有晋国没有，为何?”荀跞向籍谈作揖让他答复。籍谈答复说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，来镇抚国家，故而能把彝器进献给天子。晋国处在深山，戎狄跟我们相邻，而远离王室，天子的威福不能抵达，顺服戎人还来不及，如何能进献彝器?”周天子讲：“叔父，你忘了吧!叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，难道反倒没有分得奖赏吗?密须的名鼓跟它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，用来居住在晋国的地域上，境内有着戎人跟狄人。这之后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒，红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚并征讨东边各国，这不是分得的奖赏还是什么?有了功勋而不废弃，有了功劳而记录在策书上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘掉，这便是所谓福。这种福佑不记住，叔父的心哪儿去了呢?而用先前你的高祖孙伯掌管晋国典籍，以主持国家大事，故而称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到达晋国，在这时就有了董氏的史官，你是司典的后氏，为何忘了呢?”籍谈答复不出。客人退出去以后，周天子说：“籍谈的后代或许不能享有禄位了吧!列举了典故却忘掉了祖宗。”

籍谈回国后，把这些情形告诉叔向。叔向说：“天子或许不得善终吧!我听说：‘喜欢什么，一定死在这上面。’如今天子把忧虑当成欢乐，要是由于忧虑致死，便不能说是善终。天子一年中有两次三年之丧，在这个时候跟吊丧的宾客饮宴，又要求彝器，把忧愁当成欢乐也太过分了，并且不合乎礼。彝器的到来，由于嘉奖功勋，不是因为丧事。三年的丧礼，即使贵为天子，服丧仍得满期，这是礼。如今天子就算不能服丧满期，饮宴秦乐也太早了，也是不合乎礼的。礼，是天子奉行的重要规范。一次举动而丧失了两种礼，这便没有重要规范了。言语用来考核典籍，典籍用来记录规范。忘掉了规范而言语很多。列举了典故，又有什么用?”