闵公二年（1/1）

［原文］

〔经〕二年春，王正月，齐人迁阳②。

夏五月乙酉，吉于庄公③。

秋八月辛酉，公薨。

九月，夫人姜氏孙于邾④。

公子庆父出奔莒。

冬，齐高子来盟⑤。

十有二月，狄入卫。

郑弃其师。

［原文］

〔传〕二年春，虢公败犬戎于渭。舟之桥曰：“无德而禄，殃也。殃将至矣。”遂奔晋。

夏，吉于庄公，速也。

初，公傅夺卜田②，公不禁。秋八月辛丑，共仲使卜贼公于武闱③。成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密④，使公子鱼请⑤，不许。哭而往，共仲曰：“奚斯之声也。”乃缢。

闵公，哀姜之娣叔姜之子女，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之⑥，故孙于邾⑦。齐人取而杀之于夷，以其尸归，僖公请而葬之。

成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右⑧。间于两社⑨，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：“同复于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。

冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!”公与石祁子，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。

初，惠公之即位也少，齐人使昭伯于宣姜。不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先适齐。及败，宋桓公逆诸河，宵济。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人，立戴公以庐于曹。许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马，祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百，与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两。

郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归。高克奔陈。郑人为之赋《清人》。

晋侯使大子申生伐东山皋落氏。里克谏曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也，非大子之事也。师在制命而已。禀命则不威，专命则不孝。故君之嗣不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之。且臣闻皋落氏将战，君其舍之。”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉。”不对而退。

见大子，大子曰：“吾其废乎?”对曰：“告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎?且子惧不孝，无惧弗得立，修己而不责人，则免于难。”

大子帅师，公衣之偏衣，佩之金。狐突御戎，先友为右。梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉!”狐突叹曰：“时，事之征也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用其衷则佩之度。今命以时卒，其事也；衣之服，远其躬也；佩以金，弃其衷也。服以远之，时以之，凉冬杀，金寒离，胡可恃也?虽欲勉之，狄可尽乎?”梁余子养曰：“帅师者受命于庙，受于社，有常服矣。不获而，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“奇无常，金不复，虽复何为，君有心矣。”先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。曰‘尽敌而反’。敌可尽乎!虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取，子其死之。”

大子将战，狐突谏曰：“不可。昔辛伯周桓公云：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。今乱本成矣，立可必乎?孝而安民，子其图之，与其危身以速罪也。”

成风闻成季之繇，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。

僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。

卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘。季年乃三百乘。

［注释］

吉(ｄì)：丧后二十五月举行大祭，将死者神主移于宗庙，称吉。，大祭。②傅：教导辅佐君主的人。卜(ｙǐ)：鲁国大夫。③共仲：即庆父。武闱：路寝的旁门。闱，宫门。④密：鲁国地名，在今山东省费县北。⑤公子鱼：字奚斯，鲁国宗室。请：请求赦罪。⑥与：通“预”，预先。⑦孙：通“逊”，逃。⑧右：在右指用事，执政。⑨两社：鲁国有两社，一为周社，一为亳社，在宫内中门(雉门)左右两侧，是朝内治事大臣的处所。间于两社，指将来是朝内大臣。《大有》：六十四卦之一，乾下，离上。之《乾》：变为《乾》卦。之，变。同复于父：和父亲走同样的道路。复，走老路。意即地位与其父同样尊贵。敬如君所：敬重如同国君的位置。所，处所。文：字。命：命名。轩：四面有遮蔽的车子，为大夫所乘用。受甲者：披甲的战士。赞：助。二子：指石祁子与宁庄子。渠孔、子伯、黄夷、孔婴齐：四人名，均为卫臣。史：史官。华龙滑、礼孔：二人名，卫国史官。不先：不先回国。守：守卫者。待：抵御。从：追逐。齐人：指齐僖公。昭伯：卫宣公之子，卫惠公庶兄，急子之弟公子顽。宣姜：卫宣公夫人，齐女，卫惠公之母。强之：逼着他。宵济：夜间渡河。益：加上。共：卫邑，即今河南省辉县市。滕：卫邑，不详所在。庐：寄居。曹：卫邑，即今河南省滑县西南的白马故城。赋：朗诵，创作。《载驰》：见《诗经·风》。归：同“馈”，赠送。乘马：驾车的马匹。五称：五套。称，上衣、下裳合之为一称。鱼轩：装饰有鱼皮的车子。郑人：指郑文公。高克：郑国大夫。《清人》：《诗经》篇名，见《诗经·郑风》。东山皋落氏：赤狄别种，皋落，氏族名。今山西省垣曲县东南有皋落镇，即故地。冢子：即大子，太子。守：守护国家。专行谋：专断谋略。誓军旅：号令军队。誓，誓师。国政：国家的正卿。制命：古代作战，主帅制命，即所谓“将在外君命有所不受”。制命，即握兵权。禀命：禀承君主命令。专命：专制命之权，不受君命。嗣：指法定继承人太子。同“嫡”。失其官：失去用官之道。指太子率军不宜。告：命令。临民：治理(曲沃)百姓。不共：不能完成任务。共通“供”。要：机要，指兵权。躬，身。慝：恶。时：指用兵的时间。征：征象敬：重。始：开头，指春夏之时。度：礼制，礼度。古人以佩玉为常度。时卒：岁终，年终。枴：闭门，意即不通。(ｐáｎɡ)服：杂色衣服。：杂。凉：凉薄。凉通“弔”。，杂色。杀：肃杀。冬日肃杀，故以杀解释冬。受(ｓｈèｎ)：古代出兵祭社，祭毕，以社肉颁赐诸人，称为受。，祭祀所用的生肉。常服：规定的服饰。不获：即得不到常服。(ｓｈěｎ)：劝告。成风：鲁庄公妾，僖公之母。繇(ｈòｕ)：卦兆的占辞。事：结交。属：嘱托。僖公：鲁庄公少子，名申，闵公之弟。大布：粗布。大帛：粗帛。务材：努力生产材用。训农：勉励农耕。通商：发展商品流通。惠工：对百工施加恩惠。敬教：敬重教化。劝学：勉励读书。授方：授于百官为政方略。任能：任用有才能的人。革车：兵车。季年：末年。

［译文］

二年春天，虢公在渭水流入黄河处击败了犬戎。舟之侨说：“无德而受禄，这是祸害。祸害即将到来。”于是逃跑到了晋国。

夏天，鲁国为庄公举办大祭，大祭的时间提前了。

先前，闵公的保傅强行抢夺了卜的田地，闵公不加阻止。秋季八月二十四日，共仲让卜在武闱杀害闵公。季友带着僖公到了邾国。共仲逃往莒国后，才回国。立僖公为君。并用财物向莒国交换共仲，莒国人让共仲回去。共仲到了密地，让公子鱼前去请求免罪，没有获得允许。公子鱼哭着回去了，共仲远远听见哭声说：“这是公子鱼的哭声啊!”就自缢而死。

闵公是哀姜的妹妹叔姜的儿子，故而齐国人立他为君。共仲跟哀姜私通，哀姜想立他为君。闵公被杀时，哀姜事先清楚，因此逃到了邾国。后来齐国人从邾国抓回哀姜，在夷地杀死她。把尸首交还鲁国，僖公请求齐国同意后将哀姜安葬。

季友即将出生时，桓公让卜楚丘的父亲替他占卜。他说：“这是男孩，他名叫友，以后位置在您之上。能成为鲁国大臣，公室的辅弼。要是季氏灭亡，鲁国便不能昌盛。”又占筮，获得大有卦变成乾卦，他说：“这孩子将来尊贵就像父亲，受人敬重就像国君。”等到生下来，真的在手掌上有一个“友”字花纹，于是便以“友”起名。

冬季十二月，狄人征讨卫国。卫懿公一向爱好鹤，他养的鹤甚至乘坐大夫以上才乘坐的轩车。即将与狄人作战时，国都接受甲胄的人们都讲：“让鹤去作战吧，鹤享有禄位，我们哪里可以作战呢?”懿公把佩玉赐予石祁子，把箭赐予宁庄子，让他们驻守，说：“你们用这个帮助国家，如何有利如何做。”把绣衣给了夫人，说：“你听这两个人的!”此后由渠孔驾车，子伯做车右，黄夷做前卫，孔婴齐殿后，和狄人在荧泽交战，结果卫军大败，之后狄人灭亡了卫国。打仗时懿公不让去掉自己的旗帜，故而败得很惨。狄人囚禁了史官华龙滑跟礼孔，又继续追赶卫国人。这两个人讲：“我们是太史，掌握着国家的祭祀。要是不先回去，你们是得不到国都的。”狄人便先让他们回去。他们抵达国都后，告诉守城的人：“不要抵抗了。”便在夜里和国都的人一块逃走了。狄人进入卫都后，又追了上去，在黄河边上击败了卫国人。

先前，卫惠公就位时还很年轻，齐国人让昭伯和宣姜通奸，昭伯不同意，齐国人便强迫他干。后来生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人跟许穆夫人。由于卫国灾祸太多，文公先到了齐国。等卫国打了败仗，宋桓公在黄河边上迎接击败的卫国人，夜里越过黄河。卫国的遗民男女老少有七百三十人，加上共地、滕地的民众共有五千人，立戴公做国君，寄住在曹邑。许穆夫人为此创作《载驰》一诗。齐桓公派公子无亏领着战车三百辆、甲士三千人守卫曹邑。并赠送戴公驾车的马匹，祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗各三百头，还有做门户用的木材。赠送夫人用鱼皮装饰的车子跟上等锦锻三十匹。

郑国人十分厌恶高克，让他领兵住在黄河边上，很长时间没有召他回去，最后军队溃散，士兵纷纷逃回，高克就逃到了陈国。郑国人为高克做了《清人》一诗。

晋献公派太子申生攻击东山的皋落氏。里克劝止说：“太子是掌管宗庙祭祀、社稷大祭跟国君早晚饮食的人，故而称为冢子。国君出外太子便受命守护国家，要是有人守护国家太子就跟着国君前往。随君在外叫抚军，守护在内称监国，这是古代的制度。至于领兵作战，在战场上做出专断谋划，对军队发号施令等，就是国君跟正卿所应该考虑的，并非太子之事。领兵便要发布命令。太子领兵，要是凡事都要禀报便会失去威严，要是自行决断发布命令则又是不孝。故而国君的嫡子不能领兵作战。国君要是失去了任命官吏的准则，就算让太子率军也没有威严，何必这样做呢?并且我知道皋落氏正准备迎战。国君还是放弃让太子领兵为好!”献公讲：“我有这么多儿子，还不晓得将来要立谁为嗣君呢!”里克没有再说什么便退了下来。

里克见到太子，太子说：“我或许要被废黜了吧!”里克答复：“国君让您在曲沃管理民众，又教您掌管军队熟悉军事，只是担忧您不能完成任务，为何会废您呢?并且您作为儿子，应该担心不孝，不应担心不能被立为嗣君，努力完善自己而不是谴责别人，便能免于灾祸。”

太子领兵出征，献公让他穿上左右两色的衣服，佩带金。狐突驾车，先友做车右，梁余子养做罕夷驾车，先丹木做车右，羊舌大夫做军尉。先友说：“身穿国君衣服的一半，掌管着军事大权，看来成败在此一举了，您得努力啊!国君分出一半衣服给您并没有恶意，兵权在握又能够远离灾难，既然国君对您这样亲近，您又没有灾难，还担心什么呢?”狐突叹了口气说：“时令是事情的征兆；衣服是身份的标志；佩饰则是内心的旗帜。国君要是重视这件事，就应当在春夏时节发布命令，赐予衣服，其颜色应该纯正单一；想让人忠诚于自己，便要让他佩带合乎规定的饰物。而现在，在年底才发布命令，便是故意为了使事情不能顺利；赐予他杂色衣服，目的便在于疏远他；让他佩带玉，便表明要舍弃太子的一片忠诚。通过衣服来疏远他；利用时令来阻止他；杂色，表示冷漠，冬天，意味着肃杀，金，表示寒冷，暗示诀绝。这如何能靠得住呢?就算要尽力而为，狄人能消除干净吗?”梁余子养说：“领着军队的人要在太庙中接受命令，在祭祀土地神之处接受祭肉，而且还要有规定的衣服。现在规定的衣服没有得到，获得的却是杂色衣服，国君命令的意图也很明显。就算死了之后也还要落个不孝的罪名。我看不如逃走吧!”罕夷说：“杂色衣服不合常规，金表示不让再回来。如此的话，就算回来还有什么用?看来国君已经别有用心了。”先丹木讲：“如此的衣服，疯子也不会去穿的。国君讲‘消灭完了敌人再回来’。敌人难道能消灭完吗?就算敌人被消灭完了，也还有内部小人的谗言，不如趁早离开这儿。”狐突想走，羊舌大夫讲：“不行，违反君命便是不孝，放弃职守就是不忠。就算我们已经感觉到了国君的寒冷之心，也不能不孝不忠。您还是为此而死吧!”

太子想要作战，狐突劝止说：“不行。过去辛伯曾力劝周桓公说：‘姬妾与王后等同，宠臣与正卿并重，庶子与嫡子相匹敌，大城和国都相同，这便是祸乱的根源。’周公不听，故而后来遭到祸患。现在祸乱的根源已经形成，您还能被立为储君吗?与其作战危及自己，加速祸患的到来，还不如竭尽孝道以安定民众。您还是仔细考虑考虑吧!”

成风成见成季出生时占卜的卦辞后，便要和他结交，而且把僖公托付给他，故而后来成季立了僖公做国君。

僖公元年，齐桓公把邢国迁往夷仪。二年，又把卫国封在楚丘。邢国人迁居后感觉似乎又回到了自己原来的国土，卫国人也忘掉了自己的灭亡。

卫文公衣着粗布衣服，戴着粗布帽子，致力于生产，教导民众务农，疏通便利商贩，帮忙百工，重视教化，劝勉求学，传授为官之道，任命有能力之人。在鲁僖公元年，只有战车三十辆。到了鲁僖公晚年，居然有了三百辆。