桓公二年（1/1）

［原文］

〔经〕二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱②。夏四月，取郜大鼎于宋③。戊申，纳于大庙④。秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓⑤。九月入杞⑥。公及戎盟于唐。冬，公至自唐⑦。

［原文］

〔传〕二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。宋殇公立，十年十一战，民不堪命，孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公②，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申③，纳于大庙。非礼也。臧哀伯谏曰④：“君人者，将昭德塞违⑤，以临照百官⑥，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席⑦，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也⑧。衮、冕、黻、珽、带、裳、幅、舄、衡、紞、纮、綖⑨，昭其度也。藻率、鞞鞛、鞶厉、游缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旗，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉!国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何?”公不听。周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎!君违不忘谏之以德。”

秋七月，杞侯来朝，不敬。杞侯归，乃谋伐之。蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。九月入杞，讨不敬也。公及戎盟于唐，修旧好也。

冬，公至自唐。告于庙也。凡公行，告于宗庙。反行，饮至，舍爵，策勋焉，礼也。特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇，其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也!夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怒耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎!”惠之二十四年，晋始乱，敌封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣。其能久乎。”惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克。晋人立孝侯。惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。

［注释］

庄公：即公子冯，宋穆公之子。因公立而出奔郑国。②郜：国名，姬姓，故城在今山东城武县东南，为宋所灭，其鼎归于宋。③戊申：九日。④臧哀伯：鲁大夫，名达，臧僖伯之子。⑤塞违：堵塞邪恶。违：指违德背礼的行为。⑥临照：监察。⑦清庙：即太庙，又叫明堂。大路：车子的一种，路即“辂”。越席：用蒲草编成的席为车垫。⑧大羹：肉汁。粢(ī)食：主食。不凿：不舂。⑨衮：古代天子及三公穿的礼服。冕：古代礼帽。黻(ｆú)：古代用来蔽膝的祭服。：玉笏。古代时，天子至士上朝皆执笏。带：大带，用来束腰的。裳：下裙。幅：古人以布缠小腿至膝，即绑腿。舄(ｘì)：鞋子，古人称鞋叫履。衡：横笄(ｊī)，是固定帽子的簪子。(ｄǎｎ)：古代冠冕上系的带子。(ｈóｎɡ)：系在颔下的带子。”(ｙàｎ)：冠冕上的装饰物。藻率：放玉的衬垫，熟皮制成。(Bǐｎɡ)、(Běｎɡ)：都是刀鞘上的装饰物。(ｐáｎ)：皮束腰带。厉：垂着的大带子。游(ｌｉú)：旌旗上的飘带。缨：马鞅。火、龙、黼、黻，皆是古代礼服上的花纹。五色：青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：以五色绘成的山、水、鱼、虫、花、鸟等图像。锡(ｙáｎɡ)、鸾、和、铃：都是车马上装饰的铃铛之类。三辰：日、月、星。九鼎：象征国家政权的传国之宝。相传禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。雒邑：即王城，在今河南洛阳市。义士：指伯夷、叔齐。楚：国名，初建都丹阳(今湖北秭归县)，周武王时迁于郢(今湖北江陵县)。晋穆侯：晋国第九君，名费生，定都于唐，后迁于绛，即翼城。成师：后受封于曲沃，号桓叔。出礼：产生礼仪。体政：体现政治。正民：匡正百姓。嘉耦：耦通偶，美好的婚姻。怨耦：不和睦的夫妻，也指敌对双方。兆乱：预兆着祸乱。替：衰落。靖侯：晋国第六代君，桓叔的高祖。栾宾：又名栾叔，字宾父，靖侯的庶孙，桓叔的叔祖。傅：辅佐。等衰：等级。凯觎(jìｙù)：希望得到。潘父：晋国大臣。孝侯：昭侯的儿子，名平。曲沃庄伯：桓叔之子，名。鄂侯：孝侯之弟，名郄。陉庭：翼南边境小城。

［译文］

鲁桓公二年春天，宋华父督攻击孔氏，杀害孔父，占了他的妻子。公生气了，华父督惧怕，于是也杀了公。君子觉得华父督心里先没有了君王，此后才有敢杀大臣孔父的恶行。故而《春秋》先记“弑其君”。桓公、齐侯、郑伯在稷地见面，以便成全宋国的叛乱，由于他们都接受了华父督的贿赂，故而帮助建华氏政权。宋公就位后，十年内打了十一仗，人民忍受不了。那时孔父做司马，华父督做太宰。故而华父督利用人民忍受不了为由便抢先扬言：“是掌握军权的司马造成的。”很快，便杀了孔父和殇公。从郑国迎回庄公立他为君，用这个来讨好郑国。又用郜国大鼎贿赂桓公，对齐国、陈国、郑国也送了财物。故而他最终能辅助宋庄公。

夏四月，桓公从宋国取回了郜国的大鼎。九日，把大鼎安放在太庙里。这是不适合礼的。臧哀伯劝止说：“作为国君，要宣扬善德阻塞邪恶，为百官做出榜样，这样还怕有所疏漏，故而又要宣扬善德给子孙示范。所以，太庙用茅草盖顶，辂车用蒲席垫底；肉汁不放调料，主食不舂捣加工，这是表示节俭呀。礼服、礼帽、蔽膝、圭笏、大带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、珽绳、帽带、帽顶，尊卑各有规定，这是为了表示等级制度。玉垫子、佩巾、刀鞘、刀饰、革带、带饰、旗饰、马鞅，这是为了表示等级的定数。礼服上绘饰的火焰、飞龙、黼黻等图案，是为了表示尊贵的花纹。青、黄、赤、白、黑五色绘出各种形象，是为了表示器物的颜色。马车上的锡、鸾、和、铃，是为了表示声响的。画有日、月、星辰的旌旗，都是为了表示光明的。所说的美德，是节俭而有制度，增减有一定数量，用花纹、色彩来记载它，用声音、光亮来宣扬它，从而表现给百官。百官故而小心谨慎，不敢违背各项规章制度。如今却抛弃美德而树立邪恶，把宋国贿赂的鼎放在了太庙里，公然向百官炫耀，百官要是跟着这样做，那又该惩罚谁呢?国家的失败，便是因为官吏的邪恶啊!官吏的丧失美德，则因为宠幸和贿赂公行。把郜鼎放在太庙里，这不是受贿赂的明确证据吗?周武王打败商纣，把九鼎迁到王城，正义的伯夷、叔齐觉得他不对，何况将违礼叛乱的贿赂器物在太庙里展示，那又会如何呢?”桓公不听。周朝的内史说了这件事，感叹道：“看来臧孙达在鲁国大概会后继有人的。国君违反礼制，他没有忘记用道德来阻止。”

秋七月，杞侯来朝见鲁国，不恭敬。杞侯回国后，鲁君便策划征讨他。蔡侯、郑伯在邓地相会，开始惧怕楚国了。九月，鲁军进攻杞国，是为了征讨杞侯的不恭敬。桓公和戎人在唐地结盟，为了重温过去的友好关系。

冬天，桓公从唐地回来，祭祀了宗庙。凡国君出去，要祭祀宗庙；回来后，要祭祀宗庙，宴请臣下，举杯饮酒，记功勋，这是礼制。两国君相会，来往的时间、地点都记载。由于这是互相谦让的事。会见时有三个以上的国君，去别国时应记录会见地点。别国来鲁，只说相会而不记地点。由于已有盟主主持的缘故。开始，晋穆侯的夫人姜氏在条戎战役时生下太子，起名为仇。仇的弟弟在千亩战役时生的，起名为成师。师服讲：“奇怪啊，国君给儿子起名字!起名应以义为原则，道义出生礼仪，礼仪表现政治，政治使民众正直，故而政治成功百姓便服从。否则便会产生祸乱。美好的婚姻称妃，不和睦的婚姻称仇。这是古代名称。像今天的国君给太子起名称仇，给太子的弟弟起名为成师，这便预示要发生祸乱了。做哥哥的或许会衰微吧!”鲁惠公二十四年，晋国开始出现动乱，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孙子栾叔辅佐他。师服讲“我听说国家的建立，下面大上面小，如此才能巩固。故而天子分封诸侯，诸侯建立卿家，卿家设置侧室，大夫有二宗官职，士有作隶役的子弟，庶人、工匠、商贾也各有亲疏、等级差别。故而民众能甘心地事奉其上司，下面的人都没有非分之想。如今晋国本是周天子甸服内的诸侯，却依然建立了国家，这个国家的根基既已衰弱，难道还能久远吗?”鲁惠公三十年，晋国的潘父杀死昭侯而立桓叔，不过没有成功。晋人立了孝侯。惠公四十五年，曲沃庄伯进攻翼都，杀死孝侯。翼城人又立孝侯的弟弟鄂侯为国君。鄂侯生了哀侯。哀侯侵占了陉庭的土地，陉庭南边境的人便挑动曲沃进攻翼城。