卷六十五 东方朔传第三十五（1/1）

卷六十五 东方朔传第三十五

东方 朔字曼倩，平原厌次人也。 武帝初即位，征天下举方正贤良文学 材力之士，待以不次之位，四方士多 上书言得失，自衒鬻者以千数，其不 足采者辄报闻罢。朔初来，上书曰： “臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三 学书，三冬文史足用。十五学击剑。 钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔 固已诵四十四万言。又常服子路之 言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目 若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若 庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此， 可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以 闻。”

朔 文辞不逊，高自称誉，上伟 之，令待诏公车，奉禄薄，未得省 见。

久 之，朔绐驺朱儒，曰：“上以 若曹无益于县官，耕田力作固不及 人，临众处官不能治民，从军击虏不 教曰：“上即过，叩头请罪。”居有 顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上 问：“何为？”对曰：“东方朔言上 欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问 朔：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔 生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉 一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺 余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒 饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸 异其礼；不可用，罢之，无令但索长 安米。”上大笑，因使待诏金马门， 稍得亲近。

上尝 使诸数家射覆，置守宫盂 下，射之，皆不能中。朔自赞曰： “臣尝受《易》，请射之。”乃别蓍 布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓 之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是 非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐 帛十匹。复使射他物，连中，辄赐 帛。

时，有 幸倡郭舍人，滑稽不穷， 常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非 至数也。臣愿令朔复射，朔中之，臣 榜百，不能中，臣赐帛。”乃覆树上 寄生，令朔射之。朔曰：“是寠薮 也。”舍人曰：“果知朔不 能中 也。”朔曰：“生肉为脍，干肉为 朔笑之曰：“咄！口无毛，声謷謷， 尻益高。”舍人恚曰：“朔擅诋欺天 子从官，当弃市。”上问朔：“何故 诋之？”对曰：“臣非敢诋之，乃与 为隐耳。”上曰：“隐云何？”朔 曰：“夫口无毛者，狗窦也；声謷謷 者，鸟哺鷇也；尻益高者，鹤俯啄 也。”舍人不服，因曰：“臣愿复问 朔隐语，不知，亦当榜。”即妄为谐 语曰：“令壶龃，老柏涂，伊优亚， 狋吽牙。何谓也？”朔曰：“令者， 命也。壶者，所以盛也。龃者，齿不 正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之 辞未定也?魠搜勒撸 饺 病！鄙 崛怂 剩 酚ι 裕 湔┓娉觯

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久 之，伏日，诏赐从官肉。大官 丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同 官曰：“伏日当蚤归，请受赐。”即 怀肉去。大官奏之。朔入，上曰： “昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去 之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先 生起，自责也！”朔再拜曰：“朔 来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！ 拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又 何廉也！归遗细君，又何仁也！”上 复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。

初 ，建元三年，微行始出，北至 池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜 春。微行常用饮酎已。八九月中，与 侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子 能骑射者期诸殿门，故有“期门”之 号自此始。微行以夜漏下十刻乃出， 常称平阳侯。旦明，入山下驰射鹿豕 狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻粳之 地。民皆号呼骂詈，相聚会，自言鄠 杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击 鞭之。令大怒。使吏呵止，猎者数骑 见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。 时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信 出。丞相御史知指，乃使右辅都尉徼 循长杨以东，右内史发小民共待会 所。后乃私置更衣，从宣曲以南十二 所，中休更衣，投宿诸宫，长杨、五 柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上以为道 远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大 夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举 籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西， 提封顷亩，乃其贾直，欲除以为上林 苑，属之南山。又诏中尉、左右内史 表属县草田，欲以偿鄠杜之民。吾丘 寿王奏事，上大说称善。时朔在傍， 进谏曰：

臣闻 谦逊静悫，天表之应，应之 异。今陛下累郎台，恐其不高也；弋 猎之处，恐其不广也。如天不为变， 则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、 鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上 林虽小，臣尚以为大也。

夫 南山，天下之阻也，南有江、 淮，北有河、渭，其地从汧、陇以 东，商、雒以西，厥壤肥饶。汉兴， 去三河之地，止霸、产以西，都泾、 渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之 所以虏西戎兼山东者也。其山出玉 石，金、银、铜、铁，豫章、檀、 柘，异类之物，不可胜原，此百工所 取给，万民所卬足也。又有粳稻、 芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足， 无饥寒之忧。故酆、镐之间号为土 膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂 池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏 国家之用，下夺农桑之业，弃成功， 就败事，损耗五谷，是其不可一也。 且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔 之苑，大虎狼之虚，又坏人冢墓，发 人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕 而悲，是其不可二也。斥而营之，垣 而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有 深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤 之舆，是其不可三也。故务苑囿之

夫 殷作九市之宫而诸侯畔，灵王 起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿 而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆 盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大 愿，愿陈《泰阶六符》，以观天变， 不可不省。

是 日因奏《泰阶》之事，上乃拜 朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。 然遂起上林苑，如寿王所奏云。

久 之，隆虑公主子昭平君尚帝女 夷安公主，隆虑主病困，以金千斤、 钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。 隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅， 狱系内宫。以公主子，廷尉上请请 下许之。”上曰：“吾弟老有是一 子，死以属我。”于是为之垂涕叹息 良久，曰：“法令者，先帝所造也， 用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高 庙乎！又下负万民。”乃可其奏，哀 不能自止，左右尽悲。朔前上寿， 曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠， 诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不 党，王道荡荡。’此二者，五帝所 重，三王所难也。陛下行之，是以四 海之内元元之民各得其所，天下幸 甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁 寿。”上乃起，入省中，夕时召让 朔，曰：“传曰‘时然后言，人不厌 太盛则阴损，阴阳变则心气动，心气 动则精神散，精神散而邪气及。销忧 者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下 正而不阿，因以止哀也。愚不知忌 讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中， 小遗殿上，劾不敬。有诏免为庶人， 待诏宦者署。因此对复为中郎，赐帛 百匹。

初 ，帝姑馆陶公主号窦太主，堂 邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五 十余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠 为事，偃年十三，随母出入主家。左 右言其姣好，主召见，曰；“吾为母 养之。”因留第中，教书计相马御 执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以 主故，诸公接之，名称城中，号曰董 君。主因推令散财交士，令中府曰： “董君所发，一日金满百斤，钱满百 万，帛满千匹，乃白之。”安陵爰叔 者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰： “足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲 安处乎？”偃惧曰：“忧之久矣，不 知所以。”爰叔曰：“顾城庙远无宿 宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献 长门园？此上所欲也。如是，上知计 出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛 之忧。久之不然，上且请之，于足下 名窦大主园为长门宫。主大喜，使偃 以黄金百斤为爰叔寿。

叔 因是为董君画求见上之策，令 主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主 辞谢曰：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗 德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为 公主，赏赐邑入，隆天重地，死无以 塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗 马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿 陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭 回舆，枉路临妾山林，得献觞上寿， 娱乐左右。如是而死，何恨之有！” 上曰：“主何忧？幸得愈。恐群臣从 数日，上临山林，主自执宰敝膝，道 入登阶就坐。坐未定，上曰：“愿谒 主人翁。”主乃下殿，去簪珥，徒跣 顿首谢曰：“妾无状，负陛下，身当 伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。” 有诏谢。主簪履起，之东厢自引董 君。董君绿帻傅韝，随主前，伏殿 下。主乃赞：“馆陶公主胞人臣偃昧 死再拜谒。”因叩头谢，上为之起。 有诏赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主 自奉食进觞。当是时，董君见尊不 名，称为“主人翁”，饮大欢乐。主 乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各 戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角 狗马之足，上大欢乐之。于是上为窦 太主置酒宣室，使谒者引内董君。

是时， 朔陛戟殿下，辟戟而前 曰：“董偃有斩罪三，安得入乎？” 上曰：“何谓也？”朔曰：“偃以人 臣私侍公主，其罪一也。败男女之 化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二 也。”陛下富于春秋，方积思于《六 经》，留神于王事，驰骛于唐、虞， 折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡 丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极 耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之 侯惮，奈何乎陛下？”上默然不应良 久，曰：“吾业以设饮，后而自 改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先 帝之正处也，非法度之政不得入焉。 故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为 淫而易牙作患，庆父死而鲁国全， 管 、蔡诛而周室安。”上曰： “善。”有诏止，更置酒北宫，引董 君从东司马门。东司马门更名东交 门。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是 日衰，至年三十而终。后数岁，窦太 主卒，与董君会葬于霸陵。是后，公 主贵人多逾礼制，自董偃始。

时， 天下侈靡趋末，百姓多离农 道乎？”朔对曰：“尧、舜、禹、 汤、文、武、成、康上古之事，经历 数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近 述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见 之。贵为天子，富有四海，身衣弋纟 弟，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为 席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊 以为殿帷；以道德为丽，以仁义为 准。于是天下望风成俗，昭然化之。 今陛下以城中为小，图起建章，左凤 阙，右神明，号称千门万户；木土衣 绮绣，狗马被缋罽；宫人簪玳瑁，垂 珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛 使民独不奢侈失农，事之难者也。陛 下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之 于四通之衢，却走马示不复用，则 尧、舜之隆宜可与比治矣。《易》 曰：‘正其本，万事理；失之毫厘， 差以千里。’愿陛下留意察之。”

朔 虽诙笑，然时观察颜色，直言 切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆 敖弄，无所为屈。

上 以朔口谐辞给，好作问之。尝 问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔 对曰：“自唐、虞之隆，成、康之 际，未足以谕当世。臣伏观陛下功 得其人矣。譬若以周、邵为丞相，孔 丘为御史大夫，太公为将军，毕公高 拾遗于后，弁严子为卫尉，皋陶为大 理，后稷为司农，伊尹为少府，子赣 使外国，颜、闵为博士，子夏为太 常，益为右扶风，季路为执金吾，契 为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆， 管仲为冯翊，鲁般为将作，仲山甫为 光禄，申伯为太仆，延陵季子为水 衡，百里奚为典属国，柳下惠为大长 秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔 父为詹事，孙叔敖为诸侯相，子产为 郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官， 笑。

是时， 朝廷多贤材，上复问朔： “方今公孙丞相，皃大夫、董仲舒、 夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主 父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、 终军、严安、徐乐、司马迁之伦，皆 辩知闳达，溢于文辞，先生自视，何 与比哉？”朔对曰：“臣观其臿齿 牙，树颊胲，吐唇吻，擢项颐，结股 脚，连脽尻，遗蛇其迹，行步偊旅， 臣朔虽不肖，尚兼此数子者。”朔之 进对澹辞，皆此类也。”

武帝 既招英俊，程其器能，用之 如不及。时方外事胡、越，内兴制 卿，而朔尝至太中大夫，后常为郎， 与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而 已。久之，朔上书陈农战强国之计， 因自讼独不得大官，欲求试用。其言 专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇 复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因 著论，设客难己，用位卑以自慰谕。 其辞曰：

客 难东方朔曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及后 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵《诗》、《书》、百家之 言，不可胜数，著于竹帛，唇腐齿 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒无所 容居，其故何也？”

东方 先生喟然长息，仰而应之 曰：“是固非子之所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、 张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈 说行焉。身处尊位，珍宝充内，外有 廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不 然。圣帝流德，天下震慑，诸侯宾 之道，顺地之理，物无不得其所；故 绥之则安，动之则苦；尊之则为将， 卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑 之则在深泉之下；用之则为虎，不用 则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？ 夫天地之大，士民之众，竭精谈说， 并进辐凑者不可胜数，悉力募之，困 于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与 仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢 望常侍郎乎？故曰时异事异。

“ 虽然，安可以不务修身乎哉！ 《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于 外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’ 厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士 所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟 若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为 人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险 而辍其广，君子不为小人之匈匈而易 其行。’‘天有常度，地有常形，君 子有常行；君子道其常，小人计其 功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何 恤人之言？’故曰：‘水至清则无 鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以 蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有 所不见，聪有所不闻，举大德，赦小 过，无求备于一人之义也。枉而直 化如此，欲自得之；自得之，则敏且 广矣。

“ 今世之处士，魁然无徒，廓然 独居，上观许由，下察接舆，计同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于 我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李 斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从 如环，所欲必得，功若丘山，海内 定，国家安，是遇其时也，子又何怪 之邪？语曰‘以管窥天，以蠡测海， 以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文 理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱 <鼠句>之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡 虽欲勿困，固不得已，此适足以明其 不知权变而终或于大道也。”

又设非有先生之论，其辞曰：

非有 先生仕于吴，进不称往古以 厉主意，退不能扬君美以显其功，默 然无言者三年矣。吴王怪而问之， 曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之 上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生 率然高举，远集吴地，将以辅治寡 人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘 味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之 音，虚心定志欲闻流议者三年于兹 矣。今先生进无以辅治，退不扬主 见，是不忠也；见而不行，主不明 也。意者寡人殆不明乎？”非有先生 伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡 人将竦意而览焉。”先生曰： “於 戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！夫 谈有悖于目、拂于耳、谬于心而便于 身者；或有说于目、顺于耳、快于心 而毁于行者。非有明王圣主，孰能听 之？”吴王曰：“何为其然也？‘中 人已上可以语上也。’先生试言，寡 人将听焉。”

先 生对曰：“昔者关龙逢深谏于 桀，而王子比干直言于纣，此二臣 者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而 则不然，反以为诽谤君之行，无人臣 之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名， 戮及先人，为天下笑，故曰谈何容 易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人 并进，遂及蜚廉、恶来革等，二人皆 诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕瑑 刻镂之好以纳其心。务快耳目之欲， 以苟容为度。遂往不戒，身没被戮， 宗庙崩弛，国家为虚，放戮圣贤，亲 近谗夫。《诗》不云乎？‘谗人罔 极，交乱四国’，此之谓也。故卑身 贱体，说色微辞，愉愉呴呴，终无益 于主上之治，则志士仁人不忍为也。 邪主之心，历于衰世之法。故养寿命 之士莫肯进也，遂居深山之间，积土 为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先 王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯 夷、叔齐避周，饿于首阳之下，后世 称其仁。如是，邪主之行固足畏也， 故曰谈何容易！”

于是 吴王惧然易容，捐荐去几， 危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕 子被发阳狂，此二人者，皆避浊世以 全其身者也。使遇明王圣主，得清燕 之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安 危，揆度得失，上以安主体，下以便 以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。 心合意同，谋无不成，计无不从，诚 得其君也。深念远虑，引义以正其 身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有 德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统 类，美风俗，此帝王所由昌也。上不 变天性，下不夺人伦，则天地和洽， 远方怀之，故号圣王。臣子之职既加 矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国 子孙，名显后世，民到于今称之，以 遇汤与文王也。太公、伊尹以如此， 龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰 谈何容易！”

于是 吴王穆然，俯而深惟，仰而 也，绵绵连连，殆哉，世之不绝 也！”于是正明堂之朝，齐君臣之 位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有 功；躬节俭，减后宫之费，损车马之 用；放郑声，远佞人，省庖厨，去侈 靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予 贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存 耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。行 此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳 和调，万物咸 得其宜；国无灾害之 变，民无饥寒之色，家给人民，畜积 有余，囹圄空虚；凤凰来集，麒麟在 郊，甘露既降，朱草萌牙；远方异俗 之人乡风慕义，各奉其职而来朝贺。 而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。 故《诗》云：“王国克生，惟周之 桢，济济多士，文王以宁。”此之谓 也。

朔 之文辞，此二篇最善。其余 《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太 子生禖》、《屏风》、《殿上柏 柱》、《平乐观赋猎》，八言、七言 上下，《从公孙弘借车》，凡刘向所 录朔书具是矣。世所传他事皆非也。

赞 曰：刘向言少时数问长老贤人 通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩， 不能持论，喜为庸人诵说，故令后世 多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯 然朔名过实者，以其诙达多端，不名 一行，应谐似优，不穷似智，正谏似 直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下 惠，戒其子以上容：“首阳为拙，柱 下为工；饱食安步，以仕易农；依隐 玩世，诡及不逢”。其滑稽之雄乎！ 朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行 于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。而后世 好事者因取奇言怪语附着之朔，故详 录焉。