第四节 英雄永垂（1/1）

成吉思汗作为一位空前的草原霸主，以政治家独有的视野与魄力，在军事征战与巩固王位的斗争中，把自己的聪明才智和非凡才干展现得淋漓尽致。他通过自己的审慎筹划和果敢行动，再加上深沉的理性思考，在一系列的东征西讨和选定王位继承人的事件中，作出了深思熟虑和远见卓识的决策，从而创造了一位草原霸主的辉煌命运，改写了草原的历史，改变了世界的历史，让蒙古这个民族在人类历史上留下了浓重的一笔。

在最不平凡的人的身上，流淌着最平凡的亲情的血液。是的，一代天骄成吉思汗的身上，我们看到了淳朴的情感和自然的归宿。成吉思汗是伟大的，以至于人们在分析他为何能创建蒙古帝国时，总是只想到他的英勇善战、顽强不屈、足智多谋，却忽视了成吉思汗作为一个天生的牧民，骨子里具有团结友爱、知恩图报等质朴品行。其实，在许多情况下，自然的品行比刻意的智慧更有持久性和功效性。正是因为有着一颗友爱的心，成吉思汗在与同样能力非凡的对手的斗争中取得了胜利，成为一位永垂不朽的人物。

在成吉思汗十二三岁时，他年幼无知，竟因为与异母弟弟别克帖儿争夺一条鱼，一怒之下同合撒儿射杀了别克帖儿，受到母亲诃额仑的严厉训斥。从此以后，成吉思汗铭记母亲的教诲，不但善待自己的亲弟弟，还善待异母弟弟别勒古台，与诸弟团结友爱。成吉思汗统一蒙古高原的过程中，南征北战，同别勒古台、合撒儿的关系最亲密。蒙古建国后，成吉思汗表彰他们说，有了别勒古台之力，哈撒儿之射，他才得到天下的。成吉思汗还将占领的土地分封诸弟，二弟合撒儿封4000户，三弟合赤温早死，就封给他的儿子2000户，异母弟别勒古台封1500户，幼弟帖木格与母亲同受封1万户。后来，二弟合撒儿居功自傲，颇有夺取汗位的野心，成吉思汗暗中削弱了合撒儿的封民，消减了他的实力，但念及兄弟手足之情，并不曾对他使用极刑，并保留了1000多户的领民。

对于自己的结发妻子孛儿帖，成吉思汗有着非同一般的感情。成吉思汗在幼年时同孛儿帖定亲，在成吉思汗父亲被害，家族遭遇不幸后，孛儿帖不背不弃，依然遵守婚约，并在资财上多方资助成吉思汗，使他渡过难关，成吉思汗深深记下了妻子的深情。1179年，蔑儿乞人掳走了孛儿帖，成吉思汗为了救回妻子，向义父王汗求救，又向义兄札木合求援，在王汗和札木合的帮助下，成吉思汗终于救回了孛儿帖。孛儿帖被掳去后，被迫嫁给了蔑儿乞人赤勒格儿，她同赤勒格儿在一起生活了将近一年，被救回来时，已经怀有了身孕，不久即生下儿子朮赤。成吉思汗体谅妻子所受的委屈，对血缘存在疑问的朮赤不仅未加歧视，而是一直把他当成长子看待。

成吉思汗对孛儿帖始终关爱有加，尊重她的意见。成吉思汗投靠札木合，首先想到的就是接母亲和妻子前去同住，成吉思汗想与札木合分手时，又向母亲和妻子征询意见。孛儿帖说：“札木合喜新厌旧，如今他厌恶我们了，一定会算计我们的，我们决不可再停驻下去，现在就连夜赶路吧。”成吉思汗听从了孛儿帖的劝告，连夜离开了札木合。蒙古建国后，神巫阔阔出集团利用宗教影响聚拢势力，气焰嚣张，逼迫皇弟帖木格下跪悔过。帖木格受辱去向成吉思汗哭诉，孛儿帖从旁向成吉思汗劝说道：“你在世时阔阔出就这样欺侮你的兄弟，一旦你去世后，你所聚集起来的百姓，还会归你幼弱的儿子们吗？”孛儿帖的一席话给成吉思汗敲响了警钟，他意识到问题的严重性，阔阔出一伙势力已经威胁到了汗权，遂下决心把阔阔出处死。

成吉思汗众多后妃中受宠爱的，除大皇后孛儿帖外，只有二皇后忽兰、三皇后也遂、四皇后也速干四人。二皇后忽兰年轻美貌，性情温和，懂得关心照顾人，因此在成吉思汗后半生最受宠爱。成吉思汗西征时，只带忽兰一人陪伴，让她在征途中照顾。忽兰生有一个儿子阔列坚，成吉思汗对阔列坚视如嫡子，非常疼爱，以至于舍不得让他去战场征战。三皇后也遂美貌而有智慧，成吉思汗西征前夕，也遂向成吉思汗奏请早立继位人，她说：“一旦您如柱石般的身躯突然倾倒，您的似雀群般的百姓交给谁呢？这事该让诸子、诸弟、百姓、后妃们知道。”成吉思汗采纳了她的建议，选定窝阔台为继位人。1226年成吉思汗率大军出征西夏，只携带也遂一人陪伴。途中成吉思汗坠下马来，受伤很重，也遂就代替他召集诸皇子、诸将开会，商议军国大事。也遂的干练得到了成吉思汗的欣赏，她是成吉思汗的侧妃中唯一一位能够参与政事者。

成吉思汗疼爱自己的儿孙们。他的三子窝阔台在战争中受伤落马，被博尔忽救了出来。成吉思汗对儿子的感情深厚，因此封博尔忽九次犯罪不罚。二子察合台的嫡长子莫图根，深受成吉思汗的喜爱，常常跟随在成吉思汗身边。1221年秋，成吉思汗在攻打花剌子模的范延城时，莫图根被敌箭射死。爱孙被射死，成吉思汗十分悲痛，竟然命令军队奋力攻城，在取得胜利时下令把该城完全毁掉，居民全部杀绝。

成吉思汗在征战之余，还常常与孩子们享受天伦之乐。1225年春，成吉思汗西征归来，回到了阔别的蒙古大草原。这时拖雷的两个孩子忽必烈和旭烈兀已经长到10岁多了，弟兄两个时常来找爷爷玩耍。有一次，忽必烈射杀了一只山羊，旭烈兀射杀了一只兔子。蒙古人的旧俗，小孩子第一次打到猎物的时候，要在大拇指上涂擦油脂，成吉思汗亲自替兄弟两个涂擦大拇指。忽必烈轻轻地抓住成吉思汗的手，旭烈兀却紧紧地抓住他的手，成吉思汗说：“这个坏蛋要将我的拇指掐断了！”旁边的随从见祖孙三人怡然自乐，不禁哈哈大笑起来。

在四个嫡子中，成吉思汗最爱幼子拖雷。每次出征，成吉思汗总把拖雷留在身边，并称呼拖雷为“那可儿”（蒙古语“伙伴”的意思）。在选择继位人时，成吉思汗犹豫不定，难以在拖雷和窝阔台之间作出选择。拖雷聪明勇敢，善于治军，指挥军队作战，在自己身边最久，而且拖雷是成吉思汗的幼子，自古幼子最得父母的疼爱；而窝阔台宽宏大量、老成持重、多谋善断，能团结诸兄弟和各方面人，最具治国之才。经过长时间的深思熟虑，成吉思汗最终选择了窝阔台。这是理智胜于情感的选择。

对于自己的亲人弥足情深，对于自己的部落民众，成吉思汗同样示以深情。成吉思汗爱自己的蒙古同胞，他说：“出生在斡难河、怯绿连河地区的蒙古男儿，每一个都天生勇敢，未经教导就明白事理；出生在那里的蒙古女孩，每一个都清秀美丽，未经装饰就美貌无比。”斡难河、怯绿连河地区是尼伦蒙古诸部落的生活居住的地方，是成吉思汗的同胞尼伦蒙古人的家乡，成吉思汗的溢美之词表达了他对故乡人民的热爱。

驰骋疆场的英雄也有着深情的一面，成吉思汗是一位温柔的、多情的草原牧民。

成吉思汗不仅热爱自己的亲人和友伴，对于那些给予了他美好回忆和无穷智慧的草原、山川、森林，都充满了无限的热爱。成吉思汗常在大草原上组织士兵进行围猎，通过围猎进行军事训练，并获得御寒的兽皮和补给的军粮。成吉思汗常在河边、湖畔、山麓等水草丰美的草原上休养兵马，让军队得到充分休整，使战马吃饱喂肥，以便精力充沛地投入新的战斗。成吉思汗爱自己家乡的山川、湖泊、森林、草原，那里是他祖祖辈辈居住、生活、战斗的地方。浓密的森林曾掩护他躲避泰赤乌部的追捕，高高的不儿罕山曾救护他和亲属摆脱三姓蔑儿乞人的袭击，为此他向不儿罕山感恩跪拜祈祷，并由衷许愿，每年都要祭祀不儿罕山，并让子子孙孙永远祭祀不儿罕山。

成吉思汗自幼在草原上骑马、射猎，在草原上的河畔钓鱼。当三姓蔑儿乞人袭击成吉思汗时，成吉思汗带着全家骑马逃入林密谷深的不儿罕山深处，用树枝搭起帐房，居住了许多天，等敌人退走后才从不儿罕山下来；当泰赤乌部人追捕成吉思汗时，成吉思汗骑马逃入高山的森林里，在那里躲避了九天九夜。成吉思汗家常住在靠近山边的河畔、湖滨的草原上，以便放牧、射猎，桑沽儿小河附近的合剌只鲁肯山下的阔阔海子边的草原，豁儿出恢孤山附近的乞沐儿合小河边的草原，不儿罕山南麓怯绿连河源的不儿吉草原等，都曾处出现过成吉思汗一家的身影。成吉思汗常在山下、河边的树林里与亲友宴饮。成吉思汗热爱大草原，是大草原抚育了他，使他健壮地成长起来。

成吉思汗热爱大自然，他在美好的大自然中生长、战斗，建立丰功伟业。大自然养育了他，最后他又回归到永恒的大自然中。晚年时，有一天，成吉思汗出去打猎，来到不儿罕山的一处风景秀丽名字叫起辇谷的山谷。在那个地方，长着一棵孤独的大树。他在树下下了马。他十分喜爱这棵大树的翠绿清新，在这棵大树下他散步、独坐，消磨了一个时辰，产生了一种内心的喜悦。这时，他将随从在他四周的诸将、近侍们召进来说：“这个地方做我的葬地倒挺合适，在这里做上个记号吧！我的最后归宿应当在这里！我和我的子孙的葬地就在这里！”1227年成吉思汗病死后，诸王、诸将按照他的遗命，将他归葬于起辇谷的那处野地上。他下葬后不久，野地上长起了无数树木和青草。后来，那里森林茂密，已无法通过。一代天骄成吉思汗从大自然中来，最后又归返于永恒的大自然中。

在杀机四伏、血腥遍野的征战过程中，成吉思汗总是时时流露着细腻的感情，表达着他对人间真情的渴求。父亲的早逝，生活的艰辛，颠沛流离的奔波，使成吉思汗过早地明白了弱肉强食的涵义，养成了对待敌人残酷无情的性格。但是，日常生活中的成吉思汗孝敬寡母、疼爱妻儿、下礼臣子、善待子兵，表现出了他铁血男儿侠骨柔情的一面。

不可否认，成吉思汗是残忍的，他是黩武好杀的。人们应当注意的是，宁可说这是由于环境的使然，即众所周知的突厥--蒙古人的勇猛好斗、粗犷野性造就了成吉思汗的性格，而不是由于一种天生的残暴性，使成吉思汗走上了杀戮之路。

在成吉思汗成长、壮大的过程中，无论是统一蒙古，还是对外扩张，所过之处无不血流成河，土地荒芜，蒙古铁蹄踏出了帝国尸骨垒成的疆土！依照弗洛伊德的心理学理论，一个人早年的经历对他的性格具有潜在的决定性作用。成吉思汗幼年遭受丧父、被族人抛弃的苦难过程，性格必然受到影响。当他只十几岁的时候，他会因为争夺一条鱼就把同父异母的弟弟射死，这不是误伤，而是蓄意的杀害。倘若不是艰难的生活所迫，他会做出这种事情吗？成吉思汗在亡命的过程中，对敌人的仇恨积淀起了复仇的情绪，一旦这种情绪迸发，就会变成血腥大屠杀！对塔塔儿人的种族灭绝，在西夏的屠城、金国的屠城、中亚的屠城，一幕幕血的悲剧上演，复仇心理彻底暴露了他性格中阴暗的一面。

即使是已经屈服了的敌人，成吉思汗稍有不快，也不把他们放过。成吉思汗统率蒙古大军进攻西夏的时候，西夏的一些城市慑于蒙古的威胁，宣布投降。但是在言语上有时西夏人却表现得十分不顺从。这些言语的讥讽引起了成吉思汗的不满，在复仇心理的支配下，成吉思汗下令对某些城市进行屠杀，虽然其中一部分屠城命令因受劝谏而中止，许多甘于放下武器、放弃抵抗的手无寸铁之人，仍然被杀死。

成吉思汗的确发动了令人发指的战争，他会把整个落败部落领袖的妻子女儿占为己有。然而在实际生活中，成吉思汗的生活是相当节制的，对于男女之间的生活问题，他也从不放荡。成吉思汗是一名武将，如果像其他帝王那样多淫纵欲过度，那么他的戎马生涯必定会早早结束。在成吉思汗让自己宠爱的大皇后孛儿帖、二皇后忽兰、三皇后也遂和四皇后也速干分别主持一、二、三、四斡耳朵，并且这些斡耳朵相距甚远。至于其他后妃，一部分人曾受成吉思汗短期宠幸，大部分人仅是入后宫备选，她们只是在名分上是成吉思汗的妻子，实际上与成吉思汗并无多少情爱关系。

成吉思汗生活十分俭朴，保持着草原人的朴素性格。成吉思汗有个妹妹要出嫁，有人问他送给妹妹什么财产作为嫁妆，便没想到成吉思汗十分不悦，他说：“把财产挂在嘴边上，那和商人有什么两样？古人说做到同心同德实在难，我希望的是同心而不是财产。”

他对奢侈腐化的中原皇帝看不惯，长春真人丘处机拜谒成吉思汗后，对这一点体会很深。他的弟子李志常在为成吉思汗立的碑上说，成吉思汗去奢从俭，与将士百姓衣食共享，把百姓当赤子，视臣下若兄弟--这座碑是以成吉思汗本人的口吻写的，也可以算是成吉思汗的自白。成吉思汗还多次告诫臣下勤俭节约，在他的带领下，蒙古人在很长时间内保持这一传统，只是元朝后期时才逐渐腐化堕落。当时作为庞大帝国的统治者，成吉思汗的财产是无法计算的，而他是以朴素之心来对待，也是他在位期间能够平衡各方利害的又一个良方。

蒙古人的特点是善饮、善斗。饮酒更是以豪放著称，大碗大碗喝酒，大块大块吃肉，是蒙古人的象征。在这样的一个民族情结非常凝重的氛围里，成吉思汗却留下了许多训诫，他说：“喝酒适量可以提高宴会的气氛，可以鼓舞战斗的激情，但是喝多了就会乱性，思维变得迟钝，身体不受控制，因此，即使是美酒也不可以多喝。”对于蒙古人嗜酒成性的生活习惯，成吉思汗多次教导部下说，饮酒过度会有损健康，败坏事业。他还制定规矩，要求部下如果不能禁止饮酒的话，一个月里喝三次为宜，三次以上是违法，两三次为好，喝一次最好。成吉思汗本人十分喜欢饮酒，他在饮酒问题上如此善于节制，这对于他来说是十分难能可贵的。

一些历史学家依据历史记载，把成吉思汗说成是一个嗜血好杀、野蛮残暴的魔王，把他的出现说成是人类的灾难。他们指责成吉思汗在中亚的屠城，敢于抵抗的城市男子全部被斩，女子全部沦落为奴隶，指责他的行为破坏了文明，甚至阻碍了人类的进化。但是，当我们看到蒙古族的民族特点以及成吉思汗的个人成长经历的时候，对这一切就不难理解了。

全面、精确地描述一个人的性格是极其困难的，因为人们往往根据好恶而以偏概全，其实每个人的性格都是“多维”的。在一面镜子中看，只能看到一面。对于成吉思汗这种千古英雄人物，更不是能用一面镜子就能够看得清的，他需要我们进行不同角度的全面评价。

成吉思汗是纯粹的蒙古人、草原人，他的性格中充满了绿色血液，流淌着理性、智慧的因子。他没有故步自封、自以为是，而是用军事手段扫荡了一切敌人，冲破种种阻碍的藩篱。他是一个统治者，一个天生的统治型人物，一个天生的世界征服者。