第9章 但那已是昨日（下）（1/1）

安那其主义，这是帝国96代时期伴随着民族融合和大殖民大移民的兴起所出现的一种主义。

这个名字说出来有点陌生，它为人所熟知的名字是——无政府主义。

没有所谓政府和国家，只有小规模的财富积累和劳动分工，也没有法令和统治者。

由于许多引人注目的暴力行动包括骚乱、暗杀、暴动，和一些人采取的恐怖主义行动，无政府主义者时常被描绘为是危险而暴力的。

所有的区的政府上层人士，对这个主义的核心理念都选择避而不谈，而下层人受限于知识水平，对这个主义大多是一种评价：我草！安！

安那其原始主义，也叫安原，这是一种激进的批判，批判现有的一切，并怀念过去。

但奇怪的是，目前帝国明面上关于这种主义的，没有代表性的恐怖组织。

这是一件奇怪的事，但不一定是一种好事。

因为人疼的时候会叫，人悲伤的时候会哭，当一个人受伤了不叫，悲伤了不哭，这种可怕的沉默，更像是精神崩溃，是爆发前最后的死寂。

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“我很难想象，罗文人明明可以把一个人无条件的枪毙，却不能说出某个自己想说的词汇。

也同样是他们，可以为了本区人的某个权力而派出武装直升机去威慑，为了某个人的某样权利把总统下狱。

这对于我们，对于你们汉华人，都是难以理解的事。”

格罗斯把果盘里的三个苹果全部吃完了，然后闲不住的用食指去扣李维身上的绷带。

“就像那天你看到的那个女的，她天天吵着要加薪要待遇要什么狗屁八小时工作制。

但即便是上级也拿她没办法，她有罢工的权利，虽然我搞不懂为什么，罗文区的警方不在乎她的生死，但就是愿意保卫她的这种权利。

我是看不惯的，当警察都不肯吃苦？这不是笑话吗？相比于这一点我更欣赏吃苦耐劳的汉华人。

至少汉华人会和上级共情，欠一份人情然后他们会无条件加班。

我想罗文区的执法不像我们，他们更多的是去保卫一种宏观的权利而非个人，他们既是在保卫受害者的权利，也是在保卫他们自己的权利。

即便是总统也不敢对抗这种公众权利，因为他本身也享受着这份权利。

但也正因如此，相比于汉华人可以用人情调解把大事化小，罗文人的人权总是会把小事化大，本来是个人抢劫被枪毙，最后却变成一种种族歧视引发社会暴动。

罗文人的执法就像那个女警员一样，束手束脚，这也不敢，那也不敢。

是的，罪犯也有人权，罪犯都能拿枪保护自己，在罪犯掏枪前你还不能开枪，不能用私刑，你甚至得考虑男女性别，女罪犯只能女警察搜身。

那还干什么警察咧？人民对警察执法的信任甚至不如自己手上的枪来的可靠！不如帮派的庇护来的可靠！

罗文区警察死亡率全帝国最高，警察连自己都保护不了，还保护个狗屁的民众？更何况在这种死亡率下，他们的警察还是权威与声誉最低的大区。

只要他们有理，他们就能践踏道德，践踏法律，践踏人性，创造出无数性别，在集市门前泼狗血，天天罢工搞游行，公开场合玩银趴，你还不能制裁他们！

那还要警察干个狗屁的执法！一点权威都没有！

他们的法律确实能保护所有人，哪怕是境外的人，外出旅游的，被诈骗的，偷渡的罗文人，都被这种公权力保护。

但也正因如此，他们的法律又保护不了任何人，连他们的总统都没法保护。”

格罗斯如此盖棺定论，转而开始自吹自擂。

“但我的暴力可以，我的恶名和我的私刑，可以让每一个给我交保护费的人在这片地界安稳的活下去。

这是我从斯克墨黑帮那里学到的，这就是我定的规矩。

那些收债的，抢劫的，不敢碰我保护的人，即便是警察要碰，即便他们抓了我的把柄，他们也得思考一下我是否真的会害怕这些东西。

对于贫民窟来讲，暴力比高高在上的法律更切实有效。

在暴力面前，贵族也要低下头，人情维持的社会和人权维持的社会都没有军队维持来的稳定。

在汉华区，如果你爹是警察局长，你就敢肆无忌惮的犯罪，死刑变死缓，无期变有期，再来个换名孙小果，谁都不知道，只要你后台够硬，火烧钦差都没关系。

在罗文区，如果你有正当的理由，你甚至可以当街开枪杀人，然后说你是精神病，被迫的，只要你证明够多，杀了总统都只判20年，完全视法律于无物！

但在这里，只要给我交钱，你就能买到安心，不管什么原因，闹事的我都折磨死。

这样你就算是快饿死了，你都不敢犯罪。

没有什么狗屎法律流程，不管大罪小罪，老子当天逮住，当天抓走，当天折磨，折磨到你不敢犯罪。”

格罗斯越说越起劲，对自己的这种原始办法颇为自信。

抛弃文明，抛弃法律，抛弃城市化，这种办法也只有在北海区这种落后的地方才能行得通。

因为这里没有资本，没有政治，衡量人的力量的方法就是暴力。

同样如此，如果你在汉华区后台够硬，你也可以自己立规矩，在罗文区足够有钱，也可以自己立规矩。

可有时候现实巨操蛋，你想要维护自己的正义，你就必须要有那个资本。

而你要得到那个资本，你就必须屈服于现实。

好比你是一个弱智作者，你写自己想写的东西没有人看，必须得商业化。

写完商业化了之后，就会发现自己被抬到了一个不属于自己的位置，你靠这个发家，你的受众都是商业化的人，此时在放弃，不是推倒重来那么简单。

那些你做过的坏事，你所融入的现实，会随着你的唾弃一同向你捅刀。

贪官就算举报了贪官，他也是要坐牢的，黑帮就算逮捕了黑帮，也不会变成好市民。

想要得到的太多，而愿意牺牲的又太少，不渴望得到就不需要放弃。

所以李维无欲则刚。

“所以啊，李维，在今天这个环境下，警察能做的事情其实是很少的。”

格罗斯沉默了许久，用十分凄凉的语气像是讲故事一样说：“你口口声声说要保护的人，可能他自己就最先被金钱拿下，也可能她第二天变成你要缉拿的通缉犯。

很无奈的，你是警察，也是人，领导跟你说这个是正义，你就必须得点头，不然一家老小没饭吃。

以前的我也很无助，可我是个警察。

我不能跟任何人说，不然呢？打电话报警吗？

等你到了我这个岁数就会发现什么正义都是狗屁，警察和打手一样，甚至和歹徒一样，都是为了全家老小吃饱饭在奋斗。

我有一次抓到一个小偷，问他为什么要偷东西。

他反过来问我一句，假如我吃得饱穿的暖，谁愿意当个小偷？

我问他，你不能找个班上吗？

他问我，哪里有不需要学历和资历的工作可以把女儿的学费，房子的贷款，父母的赡养都解决的工作？

是的，我不抓他，我没饭吃，他不偷东西，他没有饭吃，我们本身是在争夺这份饭。

李维，你得明白，正义是有钱人的精神娱乐品。

有钱人在超市里偷了东西发到网上大家也不信，穷人正大光明的买还要去担心收银员怀疑。

没有背景的人到处借钱叫非法集资，有背景的人可以在灾情捐款里把这合法集资“去向不明”。”

格罗斯说的很激进，他的语言若有所指，正在指向他最终的目的。

“这不是法律能解决的，法律什么都做不了！警察更是无能为力。

有的人弃医从文，有的人投笔从戎，那么多的伟人都没有做到，世界依旧变成了今天这个模样。

可曾经有一个时期，那一代人为了理想而奋斗，不论贫富，不论阶级，尽管物质生活匮乏，但那一代的精神生活，即便是放之于整段帝国历史也绝无仅有。

社会人文，进步人文，自由人文，那是一个思想百花齐放的年代，一个和而不同的年代，而绝非是今天这样在大交融之后不伦不类的杂种。

你们的社会主义不见了，更多的变成了资本主义的东西，罗文的资本主义也不见了，甚至开始变得有些封建起来，和中央区的贵族们搭上了边。

更何况是我们？斯克墨人更是已经变得体无完肤，大家都在向中央区看齐，宣传着毫无营养的精神娱乐品。

在那些中央区的短视频里我们感受不到发生于汉华山村的苦难，看不见在北海贫民窟的生活，听不到罗文少数人的声音。

我们只能看到高楼大厦，一遍又一遍宣扬着的美好，还有那些明星们展现的软弱。

我们需要真正的领袖！我们想要回到那个时代！”

李维敏锐的察觉到了他最后一句话里隐藏的信息：我们。

但那已是昨日，难道真的要开历史的倒车？

前进还是后退？

李维不知道，他从来没有思考过这个问题，麻木让他失去思考的习惯。

毫无疑问，格罗斯说的话虽然裹挟着很多情绪，但有些是对的， 可问题在于现在所诞生的一切正是人民所需要的，是繁荣昌盛的现代社会所诞生下的必然产品。

“李维，加入我们吧，帝国在如此混乱的环境下，早已走到了崩溃的边缘，如今双极人愿意帮我们推上最后一把。”

帝国站在悬崖的边缘。

那些旧日的虚影将它团团围住。

人文主义已经有数个世纪毫无进展，然而科技的发展速度却在越来越快，人们的生活日新月异，精神文化却在不断后退。

劣质抽象的娱乐产品，简单快捷的生活方式，无需动脑的文学影视。

脱离生产和实践的人甚至连五谷都难以分辩，而学校里却根本没有任何价值观教育，于是思想开始脱离实践和理论，甚至脱离思想者本身，走向一个虚无的高度。

那些原始的东西从历史的垃圾堆里爬出来，沿着悬崖向上攀爬。

帝国必须要做出决策了。

因为审判日，就快要到了。