第44章 江湖人称“病猫“（1/1）

第一个消息是关于海盗的。他们仗着武器精良，在外侧的确骚扰徘徊了很久，不过由于不擅长丛林野战，在精通本地地形地貌和陷阱方面，完全比不过该岛的土著人，不太敢孤军深入，胡乱开了几炮，发生了几次零星摩擦，双方互相折损了几个人后，海盗们也没有占着什么便宜，估计及时止损，大概率已经暂时离去了。部落中的人以前也应对过这种局面，倒也积累了一些经验，此次更是加大了巡逻力度，在外围设置了些许陷阱，提防海盗返回潜入，最近几天已经没有发现有什么动静。

第二个消息是关于我的。原来这里的部落以强为尊，每五年选拔一次族长，决断部落重要事务，下设三人组委会，黑脸男、少女都是其中的一员，辅助族长处理大小事宜，不过这其中威望最盛的，除了族长外，就属黑脸男了。他就是凭借高超的狩猎技能，拥有许多信服的群众基础，下任族长选拔不出意外肯定是他，基本已形成共识。而在他们的观念里，“强“就代表孔武有力，代表战斗值高，代表更能保护族群发展延续。而我这个人貌似是五人小团体的领导，却初来乍到就先病怏怏了几天，明显身体羸弱，跟”强“压根儿不沾边似的，倒叫部落里的男女老少都暗地里偷偷笑话，甚至有好事者，还给我起了个名字——“Cat Sakit”（”病猫“）。

闻听此言，我也实在哭笑不得。病猫就病猫吧，谁让自己的身体和意志力，的确不争气呢！

部落生产力低下，主要靠人力。我们五个人的加入，也算给他们补充了人手，整体上还是蛮受欢迎的。虽然他们拥有的资源并不算多，食物也不算丰富，但我们仍能从他们的招待上，感受到现代人所缺少的淳朴热情，大家逐渐都打成了一片，众人也开开心心地将一些从现代社会学到的技艺，毫无保留地传授给部落居民。由于来自更加先进更加发达的社会，具备碾压式的见解和知识技能，在膳食、服装、养殖、建筑、艺术等方面，都给他们提供了很大的帮助。我也趁此机会，多和那位少女交流互动，慢慢学习他们本族的语言文字，避免整天吱吱呀呀像个哑巴一样手忙脚乱地胡乱表达。少女有一个好听的名字，“阿奇玛“，那个黑脸男类似属于部落勇士的身份，叫“肯察“。老者，也就是阿奇玛的父亲，属于他们部落的现任族长。不过由于生活水平的限制，这里的普遍衰老得很快，寿命也不长，虽然现任族长是老者，但实际上也才五十多岁的年纪，只是长相衰老得更快，目前已经处于半隐退状态，许多事务交给组委会的库察打理，专等半年后的族长选拔，交接隐退。

我明白他们主要还是受经济发展水平的制约，毕竟医疗、营养跟不上的话，人的寿命会偏短许多，中国古代秦朝的平均年龄才20岁，清朝33岁，哪怕到了民国时期，也才大约35岁左右，普遍短寿。老者能活到五十多岁，在我们这代人眼里不算什么，在部落人眼里估计已经算长寿的了。

一天二十四小时都身处在他们这个生活环境里，自身又具备良好的文字和学习功底支撑，自然更容易融会贯通，相对顺利地逐渐学会了部分土话，听懂了一些他们常用的交流语言。

在逐渐有目的询问沟通后，逐渐了解了一些这边的情况：

1、原来这个岛并不孤立，周边我们之前并未探寻过的地方，还有几个附属的临近岛屿。该岛除了这个部落，还有两个同样规模大小差不多的部落存在，语言、风俗习惯略有差别，只不过居住在该岛的另外两个地方。至于到底归哪个国家管辖，阿奇玛也说不清楚，可能该岛的战略地位并不显要，目前处于无政府状态。本部落总人口并不多，也就两三百人左右，除去老人小孩女性，成年男子大约有六十来位。

2、目前实行的，仍然是部落群居制，以亲属和血缘关系为基础，以家庭为最小的社会单位，家庭之间通常有紧密的联系。存在着相对严格的社会等级和分工，不同的家族或个体在社会中承担不同的角色和责任，青壮年普遍以狩猎防卫种植为主，妇幼以采集养殖为主。他们一直秉承着靠山吃山靠海吃海的原则，很早就懂得开辟水田种植稻谷和个别农作物，除了少数动物渔牧养殖外，其他大部分食物仍然靠采集和打猎为生，基本上能自给自足。部落成员通过共同劳动和合作来获取和利用资源，以满足整个社群的需求。我暂时没发现部落里有任何商业活动，所谓的”铺“，并不是之前想象的小卖铺一类，只不过是集体生产铁具、分发物资的场所。因为人数较少，生产力偏低，没有过多剩余的成果可以自由分配，大家基本上都由部落组委会分配生产生活物资，货币、私有制以及攀比享乐的观念，暂时还没看到，类似于集体主义大锅饭性质。

听阿奇玛说，之前的祖辈也曾试图出海捕捞，可惜海岛附近遍布暗礁，环境复杂，吃水稍深的船只很容易就触礁破损，而且洋流极其不稳定，可能存在着两股或更多股反向奔流的水流，在潮汐返流的过程中，使海水产生了漩涡震流，表现为一种大尺度垂直挠动的涡漩，发生过好几次倾覆的事件，个别家庭甚至瞬间家破人亡，再加上海盗的频繁骚扰，不胜其烦，导致大家对出海讳莫如深，没人敢再次尝试。

前几年，赶海倒经常做，可惜最近几年经常发生一些怪事，出去赶海的人，有的时候能完好无损地满载而归，但有的时候却连尸体骨头也没发现一根，就这么像从人间蒸发了似的，出去寻找的人只能找到个别的打斗痕迹和血污，却不像是遇到了凶猛野兽的样子。荒岛相对封闭，几乎不同外界往来，因此很大程度上排除结怨的可能。只可惜越是神秘失踪，越能在部落人的心里造成莫名的巨大恐慌，再加上近几年每到年末的固定月份，都能从临近的某个岛屿上传来巨大天雷响声，更是在威慑相对落后迷信、仍然处于冷兵器时代的众人，不敢越雷池一步。最近几年，不详传闻造成的恐怖越来越大，部落就越发自闭，就连最近的岛屿，也不敢再去了。再加上深处荒岛内部，无论是地理位置还是思想观念，都跟清末似的“闭关锁国“，相对封闭，几乎不同外界有任何的交流，生活、生产等活动还保持着相对落后的状态，感觉还比不过我国六七十年代农村的发达程度。

我内心疑惑，思考着她口中说的这种种怪象到底是什么。打斗痕迹和部分血污，但又不像是野兽袭击，那肯定是遇到了掳掠的海盗或悍匪了。东南亚历来民风彪悍，犯罪事件层出不穷，人口无缘无故失踪更是常态，缅甸诈骗工厂、泰国红灯区、柬埔寨海岛鱼奴，以及包括器官贩卖等乱象，个个都是吃人不吐骨头的滔天罪恶，掳掠几条人命，实在太常见。“天雷“响声？猜测大概率是枪击或炮弹的声音了，看来这座海岛的临近岛屿，每到年末的某个月份，总会发生着什么事情，至于具体是什么，仅凭目前掌握的信息，谁也猜不透。

3、文化水平较低，真正能读书写字的，非常少。幸亏我上次当众写的是他们最为常见的那个“铺”字，写其他的，估计更不认识。阿奇玛凭借族长女儿的身份，接触的口述传说、纸质书籍等更多一些，相对更有文化水平一点，也正是凭借这一点，进入了部落的组委会担任其中的一员。

4、部落有着其自身独特的文化和传统，包括语言、信仰、宗教仪式、艺术和手工艺等，在日常生活和活动中有着重要的地位。

5、通常采用集体决策的方式，重要的事务通常由族长或组委会来决定，确保各个家庭和成员的利益被平等考虑，维护社群的和谐和稳定。

这种模式，虽然效率低了一些，但可能是目前最为适合他们生存和发展的了，可以增进部落的凝聚力和团体合作，实现共同的目标，提升本来就不算高的生产力，而且部落强调的一直是公平和公正的价值观，通过组委会对资源的公平分配，减少不平等现象，促进部落的公正和福利。虽然牺牲了个人发展的独立自主性、创新和部分自由，但总体来说仍是利大于弊。

我突然想到了一个问题，询问阿奇玛她们部落是如何互通婚姻的，毕竟团体规模不大，延续百年，不可能不跟外界联姻，否则早就因为近亲繁殖等行为造成无数畸形后代了。她回答倒很干脆，之前的确跟周边的两个部落进行联姻通婚，只可惜最近几年随着荒岛自身越来越封闭，大家对岛内资源愈加重视起来，经常出现争夺地盘和资源的现象，械斗、抢掠、流血冲突不止，敌对意识渐浓，因此通婚现象愈发少见，最近成亲的几对，基本都以部落内部通婚为主。但这样的确有很大弊端，如果没有排除直系血亲关系，很容易生出先天畸形的孩子。她们也知道情势不对劲，但这个问题暂时还没有那么急迫地表露出来，因此大家暂时还都只是集中精力在日常资源的狩猎和争夺对抗上。

长此以往，肯定终会发展成为一个大问题。