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香蕉文学网 > 屠夫医圣 > 第40章 针灸

第40章 针灸(1/1)

爷爷摇了摇头说道“不是我藏私,而是医术和武道都一样,要循序渐进,一步一个脚印,脚踏实地的积累。不然就如你现在是三境,可是来个三境的人就能单手灭了你”。顿了顿接着说道“这本【太一诀·气驭针】,我感觉似乎还有未完部分,但是目前还不确定是否这就是完整的太一诀。但是【太一诀·气驭针】如果你完全掌握的话,以气驭针,那么你的医术将在天下至少能排名前十”。

玉轩大喜“这么牛叉的吗?”赶紧拿起【太一诀·气驭针】翻阅起来。

“你现在看没多大用,因为【太一诀·气驭针】,讲究的是以气驭针,这里的气是指元气。你要达到武道四境真元境才能勉强施针,而且这【太一诀·气驭针】,对人体的穴位又进行了细分,你要学习很多相关的配套针灸病理基础知识,才能更深刻的体会气驭针的精髓所在”爷爷说着又从包里拿出几本拓印的书给玉轩递了过来边介绍到。

《黄帝内经:灵枢》, 《灵枢》是一部中医理论著作,是中医经络学、针灸学及其临床的理论渊源。《黄帝内经》 则是现存最早最重要的一部医学著作,是中医学理论体系形其临床的理论渊源。《灵枢》 与《素问》同为《黄帝内经》之组成部分。成书亦非一时,作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝,代代相传,后仅经医家、医学理论家联合,起源于轩辕黄帝,代代相传,后仅经医家、医学理论家联合增补发展创作,一般认为成书于春秋战国时期。

《针灸甲乙经》是古代汉族医学著作之一, 为中国现存最早的一部针灸学专著。也是最早将针灸学理论与腧穴学相结合的集《素问》、《针经》(即《灵枢》古名)与《明堂孔穴针灸治要》三书中之有关针灸学内容,集“素问”、“针经”(即“灵枢”古名)与“明堂孔穴针灸治要”三书中之有关针灸学内容等分类合编而成。根据天干编次,内容主要论述医学之理论和针灸之方法技术。

《针灸大成》所述内容十分广泛,首论《内经》、《难经》 中有关针灸的论述,其次有针灸歌赋选、经络腧穴、刺法针法、灸法、针灸证治、杨继洲医案和小儿按摩法。总结了明代以前中国针灸的主要学术经验,尤其是收载了众多的针灸歌赋;重新考定了穴位的名称和位置,并附以全身图和局部图;阐述了历代针灸的操作手法,加以整理归纳,如“杨氏补泻十二法”等;记载了各种病症的配穴处方和治疗验案。

《铜人腧穴针灸图经》, 三卷。由王惟一等铸制了我国最早的一具针灸铜人型而得名。书中详述手足三阴三阳经脉和督、任二脉的循行路线和腧穴,并绘制经脉腧穴图。此书还对《灵枢经脉》的原文作了注释。内容简明扼要,颇为后世医家所重视。

《针灸资生经》由针灸家详介腧穴定位和针刺法,形象直观;体现了王氏对取穴、施灸、灸后护理、针灸禁忌以及针药关系等针灸学基本问题的独到见解,收集前贤腧穴主治症的基础上按病症排列,相当于诸病通用穴,方便针灸医生辨症选穴,篇末还附有大量验方、医案。

《针灸大全》讲述中医针灸技巧的书籍。针灸歌赋。周身穴法歌。窦氏八法流注。卷五,金针赋及子午流注。卷六,灸法等。全书内容是以介绍历代针灸文献资料为重点,并附有插图,是一部综合性的针灸著作。选取短小精悍的歌诀,如“四总穴歌”、“千金十一穴歌”、“经脉气血多少歌” 等。书后的灸法大都为历代出名的灸疗方法。

《针灸问对》主要论述脏腑经络、荣卫气血、针刺诸疾及其方法。专论灸法适应证及经络俞穴。先诊脉“,强调”切脉、观色,医之大要“。反对“医者不究病因、不察传变,惟守某穴主某病之说”。主张针治疾病宜"先定五脏之脉,备循九候之诊,其次又提出针灸疗法具有一定的适应范围.在针灸施治上,强调据证立法,法随证变。

《金针赋》有“针刺十四法”以及“青龙摆尾”、“ 白虎摇头”、“苍龟探穴”、“赤凤迎源”、 “龙虎交战” 等一系列针法,里面虽然招式花哨,但有很多值得借鉴的施针法。

玉轩废寝忘食的看了一整天,不断的比划施针的手法,看了不明白的当即就问爷爷。爷爷看着玉轩如此认真着迷,晚饭时间出去点了几个小菜回来和石恒一起吃了,玉轩那份一直放着没来得及吃。深呼吸了一口气,翻阅完最后一本医术书,玉轩感慨道“华夏医术,果真是高深莫测,前辈们在一代又一代的积累下,居然把病理和针灸术融会贯通得如此透彻。只可惜,针灸术没落了,我一定要努力学习医术,把我国的中医医术尽自己的绵薄之力,加以发扬光大”。

当肚子咕嘟咕嘟的叫着的时候,玉轩才发现自己肚子饿了,看着躺在床上呼呼大睡的爷爷,过去给他盖了被子,关上门。带着饭菜和医书回到三楼自己住处,打开微波炉热一下就开始吃饭,一看时间,居然早上5点多了。吃过饭玉轩就盘膝坐在床上,打开太一诀的气驭诀看了起来,将自己看完的各种病理针灸术再回忆一遍,闭上眼开始深思,将两者联想在一起。果然是玄妙无比,玉轩尝试着用内气将白毫银针隔空托起,试了多次,银针才开始在手掌上轻微抖动,但无法悬浮起来。多次尝试无果,只能无奈的放弃,想想自己真笨,啥时候才能将中医发扬光大啊?按照太一诀的气驭诀所示,要内气充满拓渠经脉达到饱和后,找到天地灵气较为充裕的地方才有可能突破到真元境。

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