第6章 老爷问询子嗣因缘，夫人讲述佛门道法。（1/1）

王老爷问：“夫人，拜佛求子还顺利吗？”

王夫人道：“我听法师讲，关于子嗣的问题有好多种情况，你听我慢慢道来。”

法师说，众生都是由妄念产生的业障，这业障是流转生死的。

怎么流转呢？在因缘际会下，由地、水、火风、四大元素和合生化成相。这相是幻象，不是真实的相，但是众生执着的认为这就是真实的相。

为什么呢？因为众生

拥有眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，

接触色、声、香、味、触、法这六尘，

产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，

把这六识进行分析判别就成了心。

这一连串的东西让众生感觉很真实，就认为是真的，所以很执着。

当众生执着于幻象中的是非对错、成败得失而不能自拔时，各种妄念纷纷产生，又去造作各种善业、恶业等业障。业障又在因缘际会下，由地、水、火、风四大元素和合成新的相，这相依旧是幻象。

众生就这样流转生死循环，感受各种喜怒哀乐、悲欢离合而不能出离。

众生都是被业力牵引、随波逐流的。

众生都是随着因缘际会，流转于生死的。

众生都是没有自性，不能自我主宰的。

只有静下心来，消除妄念，才能脱离业障牵引，不再造业，从而跳出轮回，找回本我，最终悟道成佛！

王老爷道：“成佛说的有点远了，重点是命里有没有子嗣的问题！”

王夫人道：“一句话：无缘不聚，无债不来！”

比如说，夫妻之间有三种情况：你欠我的、我欠你的、互相亏欠的。

第一，你欠我的，我一定会给你带来各种灾难或者麻烦，但是你会忍让我、迁就我，维护我，直到还完了债务，最终忍无可忍、分道扬镳。

第二，我欠你的，我处处迁就你、维护你、帮助你，你却觉得一切都是天经地义不领情，直到还完债务，最终忍无可忍、分道扬镳。

第三，相互亏欠的，你祸害我，我祸害你，彼此看对方不顺眼，苦难一生。

孩子欠父母的，父母欠孩子的，也是这个道理。至于命里有没有子嗣，要看有没有欠账的人。

如果咱俩积德行善，恩泽很多众生，那些众生在因缘际会下，会投胎到我们家，孝敬父母，兴旺家业。

如果咱们作恶多端，祸害无数生灵，那些生灵在因缘际会下，会投胎在我们家，不孝父母，败光家业。

王老爷问：“你说，咱儿子年纪轻轻就走了，是什么因缘？”

王夫人道：“咱把儿子拉扯大，费了很多时间和精力，希望他长大孝敬父母，光耀门楣。但是他刚长大成人，到了为家庭担责出力的时候走了，这说明咱们欠孩子的，他把债讨完了就走了。

若债务还没有讨完，他一定会活下去，不但不给家里带来贡献，还会带给家里灾难。

当然，如果儿子是来还债报恩的，那一定是处处给家里带来贡献的”

王老爷道：“那你的意思是儿子走了反而是好事？”

王夫人道：“这是什么话？哪有亲娘盼着儿子遭遇不测的！

佛教的意思是一切随缘，不要执着！该来的会来，你挡也挡不住；该走的会走，你留也留不下。

至于咱家儿子，不管他是来要债的，还是来还债的，他都是咱儿子。缘分尽了，没有办法。不管在哪个世界，都希望儿子好好的。”

王夫人接着说：“别说咱儿子了，任何人咱都要盼着人家好。”

王老爷不解道：“人人都盼着自己好，你盼着别人好，脑袋让驴踢了吧！”

王夫人道：“你才脑袋让驴踢了！盼别人好，就等于盼自己好！佛教讲，盼望别人好也是一种积福纳德的布施方法。”

王老爷道：“还有这种布施法”

王夫人道：“可不仅仅这一种，简单归纳了一下大概有以下几个布施方法：

1、眼布施:

用善意的眼光去看待别人，常看到别人的优点 ，一个充满善意的眼神,可以让人切身感受到你的善意，让别人心里暖暖的。让别人心暖，就是积累福报。

2、心布施:对别人常怀善心，多为别人着想，生活中要以慈悲心、平等心、清净心、真诚心待人接物。希望别人好，就是积累福报。

3、颜布施:常保持友善的微笑与人相处，微笑是最好的广结善缘，善良的一个微笑,让人心里很舒坦，可以拉近与身边人的距离。让人心里舒坦，就是积累福报。

4、身布施:用行动去帮助他人，用自己的善言善行影响社会大众。助人为乐，就是积累福报。

5、言布施:对别人说鼓励、安慰、称赞的话，用轻柔温和的话语和别人交流，不说妄语、恶口、两舌、绮语，这也是一种布施。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。说正能量的话，就是积累福报。

6、房布施:将自己的房子提供给父母师长居住，这样也是一种布施。尊敬师长，就是积累福报。

”

王老爷看着风韵犹存的老婆，认认真真、柔声细语讲话的样子，别有一番风味，忍不住上下其手，开始不安分起来……