第63章 白哈儿神（1/1）

而后一个喇嘛手捧着装着粉末的盒子，弯着腰走到他的面前，把粉末小心翼翼地吹向他的口鼻。

突然间，就像遭到电击一样，他全身弯曲，四肢抽搐，整个身体痉挛得像一副弯弓。“据说这个样子，就是白哈尔神已经附着到他的体内了。”老戴在旁耳语着。

“神巫的服饰很特别呀，跟喇嘛和藏民的服装完全不同，这是白哈儿神的服饰吗？”蘸冰目不转睛地盯着神巫。

“不同寺庙里常驻的神巫，他们的服饰、法器以及降神时的法冠都是有区别的。你看他长袖拖地，肩部、胸部、背部披着缀满堆绣的法衣。前胸的服饰最特别，脖颈上挂着一面法神护盾，盾上錾刻的藏文字母，是降神本尊的咒语，本尊就通过咒语进入到神巫的体内，他穿戴的就是白哈儿神的服饰。”

“那我们面前的就是白哈儿神了吗？”

“作为传递神谕的代言人，神巫以舞蹈娱神，他的灵魂在舞动时脱离凡体的束缚，白哈尔神就能附着在他的肉体上，然后通过神巫的嘴代言来解答请神者的提问，反正当地藏民都信奉的。”

神巫喝醉了酒似的拖着脚跟沿着一条螺旋的虚线旋转着走，动作看上去很简单，拧腰、下蹲、拔背、旋转，配合着手中法铃的摇动，一阵叮铛后又是一串动作。

这降神舞蹈让蘸冰捉摸不透，看上去有些像藏族跳的昌都锅庄舞掺杂了些巴塘旋子的敏捷动作，神巫在大殿中央打转时，只用一只脚点地像芭蕾舞者那样，只是重心在不断的摇晃。

“看懂了吗？这是灵魂出窍的螺旋线，看似在一个平面上，实则是盘旋上升的，就这样一圈圈转上去，直达天庭。”老戴手指朝天指点着。

“哦！就像走在旋转梯子上。”蘸冰试图模仿，但终究没敢动。

神巫—面跌跌撞撞的跳，一面用拇指上的金属戒指敲击胸前的护心盾，就像一个喝醉酒的人在漆黑的夜里砸着自己家的门。敲击的声音尖锐刺耳，闻者惊心，蘸冰感到自己的灵魂都要慌不择路地逃走了。

当那神巫晃来晃去转到近旁时，猛地停住摇摆不定的身躯，抬眼盯着蘸冰念念有词，让他不禁打了个寒颤。神巫近在眼前，法冠一圈骷髅头的装饰，正中镶嵌的一块红色水晶莹莹夺目。一瞬间，他感到一股冰冷的气息借道脖颈上悬挂的金刚杵钻进自己的身体。

乃琼神巫似乎已精疲力竭了，两位僧人搀着他坐回宝座上。请神的藏民上前敬献酥油茶和青稞酒。神巫喝了茶和酒开始聆听藏民的的疑问，并用断断续续的奇怪语言说给身边的喇嘛听，那喇嘛用纸笔记录着又解释给藏民听。其他围观的藏民则虔诚地把敬献品呈上，又恭敬地摊开掌心，神巫将戴着戒指的手蘸过的酥油茶倒在他们的掌心里，这大概是一种灵丹妙药，因为蘸冰看那些藏民都捧到嘴边一饮而尽。

稍事休息，胫骨法号一阵嘶鸣，宝座上的神巫站起又跌倒，挣扎了几次后瘫倒在地不省人事，被围绕他的僧人连人带椅抬进了大殿里。

请神仪式过后，藏民们膜拜转经，蘸冰和老戴在温暖的日光里闲聊，再次提及那猴手中的燃香。

“那天太匆忙，小谢急着走故事没讲全。”老戴喝了口暖瓶里的茶接着说：“这贡塘寺的祥喇嘛对火焚寺庙很痛恨，就施展禳邪法力用十字网纹灵器将白哈尔困住，装进木箱抛入吉曲（拉萨河）。木箱顺水流经哲蚌寺时，被一名汲水的喇嘛捞出。这位喇嘛十分好奇，掀开箱盖瞧了瞧，白哈尔趁机化作一团火焰窜上一棵高大的柏树消失了，周围村落的信众就绕树建寺，称乃琼寺。白哈尔因祸得福有了属于自己的乃琼寺和代言神巫，香火最旺的时候，这里的神巫还被五世活佛罗桑嘉措指派为噶厦政府的宣谕神。”

“那也就是说化身猴子和火焰的白哈儿就在这座乃琼寺里面喽！”蘸冰兴奋异常，卷轴图里的一道难题终于有解了。