第57章 风云受伤（1/1）

正义战争的三个必要的条件：公众的权威，正义的理由，正确的动机。

--阿奎那

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大弈认为自己的灵魂被标记了，魔兽应该可以追踪到他。

风云检查了大弈，确实发现了追魂印记；风云除掉印记，顺便解除了体内的封印；

大弈恢复了修为，但身体还弱。

风云连续两次被追踪，他开始小心起来，又换了一个地方，但还是没有离开魔域。

他要验证一下敌人是不是还有后手跟踪他。

风云询问征服魔兽的方法；

大弈认为不容易办到，今天出手的都不是高手；

而且战舰也不是最强大的；

他自己本来被关在极其隐秘的地方，今天他们要拿他做实验，或者要审讯什么问题，才临时关押在那个星球。

正常情况下，风云不可能发现他。

这也是误打误撞。

大弈听说了人类和鬼域入侵魔域的事情；

大弈说魔兽一直退缩，不是真的打不过，只是想把事情闹大，等人鬼军队深入后再反击，一直反杀回去。

按大弈的说法，魔域的军事力量，比表面上看到的强大的多；

上次折损在鬼域的部队，只是一个诱饵而已。

风云对拿自己人做诱饵这种事情，本来认为可以理解，可是没有必要的牺牲，就不太好理解了。

是魔兽残忍吗？还是低估了对手的实力？

大弈说魔域建域，一半的资源来自上界，1/4来自人域，1/4来自其他时空。

而魔域所有的资源，没有一个是正道来的。

魔兽的存在，本来就是非法的，上界不许可；只是宽容它们的存在。

大弈本来也是在第一重天任职，犯错误被罚在人域服役。

魔域最初建造的理由是兽园子；中间却大出意外的被人利用，建造成了魔兽域。

魔域负责人本来要在人域全部驱逐出人类，认为人类不如畜生；

并让人类的灵魂烟消云散。

朴西保下了人类，并在魔鬼监牢的基础上建立了18层炼狱；

又建造了鬼域，安置死后沉睡的灵魂。

地狱最下面18层是原来的魔鬼牢房，里面关押着上古的魔头。

而魔域的最终目标，可能不止是人域，而是破坏地狱，释放魔鬼。

朴西其实担心魔域攻打鬼域。

朴西深知魔域背后的势力。

大弈希望风云不计一切代价，摧毁魔域。

风云边走边和大弈聊天；大弈知道很多东西，没有隐瞒风云。

风云确认没有被跟踪，决定撤离。

这时突然有人凭空出现，问他是哪个宇宙哪个星球的，为什么在这里游荡？

风云说了一个小星球；

对方伸手示意，说了句，杀了。

风云没想到对方这么霸道，一句话就下了死命令；

看来魔兽的生活也不咋地，时不时就有掉脑袋的。

虚空又出现几队人影，应该都是魔兽化形的。

他们应该是例行巡逻，把风云给碰上了。

风云本来就对魔域不存在好感了，现在更是手下不留情，出手灭了几个喽啰，准备再次离开。

没想到追踪他的人收到消息，又包围过来；

一场大战开始；

对方居然20多离妄境的，车轮战术打风云。

主场在人家那边；风云很难突破重围。

对方不都是魔兽，有天使；

风云决定先擒住几个魔头，然后再突破。

他第一个目标是天使，唤出六维天牢，困住领头天使，押入子空间。

这天使断然不是好东西，可以看出风云是上使的身份，却没有敬畏，不询问任务，直接动手，分明是资深叛徒。

接着又抓了两个魔头；

包围圈出现空挡，风云刚要瞬移过去，突然感觉身体一横，中了一道术法，全身如同火烧一般；

风云不知对方施展的是什么，现在元素之力急速下降，境界直线下跌。

风云大感不妙，赶紧调出风云战舰；

激发强大的地狱火，又发射张衡给的地狱火导弹，数千枚地狱火导弹针对各个战舰，魔头发出。

瞬间周围一片火海，几百个宇宙都会熔化的火力，让包围的战舰悉数消失。

魔鬼中弹或抵挡后，也是基本都没命了。

风云赶紧撤离，退出魔域，到虚空中疗伤。

好在大弈知道这个术法，叫做灵魂幻象，并不是针对肉体的，只是针对灵魂；

中了术法的人，会感觉到身体受伤，但实际上身体没有任何问题，反而是灵魂受伤。

如果坚持不住，灵魂就会被吓死。

灵魂幻象发出无声无息，灵魂意志弱者会立即死亡；

而对灵魂意志强大的人却无效。

风云的软弱，也影响了自己的灵魂。

对手可能也没想到风云居然有软肋。

在大弈的帮助下，很快恢复了正常；

风云也琢磨出如何施展这一招了，而且可以控制力度，慢慢压迫灵魂，可以用于灵魂审判。

灵魂意志和灵魂强大还不是一个概念。

灵魂有多种属性。

风云在古地球历史博物馆查阅出有人定义了正义战争，主要有三位典型人物：

第一位是为正义战争立论的奥古斯丁，一位虔诚的天主教徒，他的信仰也被基督教认可。

他认为神的正义性必须在人间得到执行。

在奥古斯丁看来，抵抗入侵、恢复不可侵犯的神的权利，这样的战争才是符合正义的。

同时，奥古斯丁对战争的目的性做了限定。

他认为，只有当战争的目的是为了避免战争，维护秩序与和平，才能算一场正义的战争。

奥古斯丁说，人们为了生存而战斗是合理的，尽管这种战争可能带来恶，但它是一种必要的恶。

第二位是后来的阿奎那，他进一步提出正义分为自然正义和实在正义。

自然正义是不需要被证明的，是神赋予人间的普世道德律。

实在正义是根据自然正义推导出的契约和一系列的制度，是自然正义的延伸。

阿奎那认为，人间存在着两种法，一种是永恒之法，一种是人定之法。

永恒之法是神的理性，蕴含着绝对真理。

人定之法是人的理性，是永恒之法的延伸。

阿奎那说，一旦人定之法违背永恒之法，那么人类就可以不遵守人定之法的约束，因为它是无效的。

阿奎那围绕人定之法提出了战争正义性的三大条件：

第一，战争身份的问题。战争的发动者和执行者必须有主权性质。

第二，战争的前提。战争必须要有充分而必要的理由。

第三，战争的目的性。战争的目的必须符合永恒之法。

第三位是格劳秀斯。

他从人法到自然法反向细说战争的目的必须符合自然法，就算是主权者发动的战争符合人定法，比如国会的法律程序等，但是如果不符合自然法，那也不是正义的。

又补充一条，不一定是受害国才可以发动战争，而是任何主权者都可以为了维护自身的利益而参与战争，去帮助那些受害国。

这个观点具体的说明了各个军事联盟存在的必要性和主动战争的正义性。