第26章 说命（1/1）

我想了想说：“如此说来，昭请你来商国，就是想让你时时提醒他，以免他犯些自以为是的错误咯？”

傅说答道：“我想应该是这个意思。”

我接着问：“那你不是说不愿意来，怎么又答应了呢？”

傅说笑着说：“哎，我一个老头，又是奴隶，从来没见过一个贵人像王这么诚恳，天天唠叨着要我同去，烦也烦死了，就答应了咯。”

（这个昭的死不要脸精神还真没几个人能扛得住。）

“那来了后又发生了些什么趣事呢？”

傅说似乎没听懂我话的重点，自顾自的说：“我答应王随他来商国后，王当天就去找了主人，然后很快就带我离开，出发时，王很认真的对我说，从今天开始，我就不是奴隶了，既然成为商国国人，当有名字。”

傅说的眼睛里带上了水汽，顿了顿，说：“我当时很慌张，好像从此以后我就不是原来的我了，那种感觉就是现在想起，都觉得。。。。。。觉得。。。。。。”

“兴奋？激动？恍惚？”我忍不住插嘴。

“应该是吧”傅说看向我，又笑道：“妇好，你总能用这些新奇的词。”

（呃，好吧！众所周知的原因嘛。）

“那傅说这个名字就是昭给你起的吧？”

（还是感觉这年头的名字都是奇奇怪怪的。）

“嗯，王说与我相遇在此地名为傅岩，可以傅为姓，即有相识之地的意思，也有我教授他版筑之法的意思，而归国后，希望我时时提醒他，可以说为名，因此我就叫傅说了。”

“原来如此”我若有所思。“那归国后呢？”

“没想到王带着我没有马上归国，又游历的一年。。。。。。”

（丢，这啥都阻止不了一颗流浪的心啊。）

“这一路上，王给我说起他上学、农作、征战的经历，我给他说奴隶的生活、劳作。慢慢的，我才知道，不是奴隶的人是可以有朋友的，除了挖泥烧陶修路外，还有那么不同的劳作，危险的战场，不同的方国，多种多样的技艺。真的感觉可以重新活一次一样。”傅说的眼睛中闪着莫名的光芒。

我好奇地问：“那昭和你说过他又学到了什么呢？”

“王说，他没想有一天能和一个曾经的奴隶成为朋友，对，他说的是朋友，他之前以为国人的生存已是艰难，但没有想到奴隶会更加困苦，而且原来他理解的奴隶不过是和牲畜一般，要么是给主人劳作，要么是作为祭品。而自与我相识后，才发现奴隶中还有技艺和能力不比国人差的，甚至高于国人。”

“熟能生巧啊！”我又没忍住。

傅说目光灼灼地看着我。

“呃，你继续。”

“回来后，王还是不理政务，终于，诸位贵族忍不住劝谏说，通晓事理的叫做明哲，明哲的人是可制作法则。王统治万邦，百官承受法则。王的话就是教命，王不说，臣下就无从接受教命。”

（这哪里是不理朝政啊，这压根就是练闭口禅啊！）

“王则回答，要我做四方的表率，惟恐我的德行不好，所以不敢发言。我恭敬沉默思考治国的办法，梦见上帝赐给我一位贤良的辅佐，他将代替我发言。”

“呵呵”我再次没忍住。

傅说苦笑道：“看来妇好你猜到了。”

我点头，这死不要脸的昭，把你这老头推出来挡枪，自己苟在后面耍流氓。

“那你怎么办呢？”

“王把我推出来，呃，王当着诸位贵族对我说，请早晚进谏，以帮助我修德吧！比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和桨；比如年岁大旱，要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧！比如药物不猛烈，疾病就不会好；比如赤脚而不看路，脚因此会受伤。希望你和你的同僚，同心来匡正你的君主，使他依从先王，踏着成汤的足迹，来安定天下的人民。啊！重视我的这个命令，要考虑取得成绩！”

我捂口偷乐，这真是用最优美的词语，做最阴险的操作啊，傅老头，你好惨！

傅老头似乎也放开了，摊手说：“我当时就说，木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明，臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢？”

“哈哈”我直接笑出来了。

“嘿嘿”傅老头也在乐。

子和喜、井掩面出门。

。。。。。。

午饭后，我举着酒杯向傅老头意思了下。

下半场开始。

“后来王要我统领众人，我对王说，啊！古代明王顺从天道，建立邦国，设置都城，树立侯王君公，又以大夫众长辅佐他们，这不是为了逸乐，而是用来治理人民。上天聪明公正，圣主善于效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。王应该警戒这些！这些真能明白，政治就无不美好了。”

“治和乱在于众官。官职不可授予亲近，当授予能者；爵位不可赐给坏人，当赐给贤人。考虑妥善而后行动，行动又当适合时机。夸自己美好，就会失掉美好，夸自己能干，就会失去成功。做事情，要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。这样思考所担任的事，政事就不会杂乱。

“轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神烦琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。”

“看来你来了后很是下了功夫啊！”我赞叹道。

“重新活一次嘛”傅老头看上去很骄傲。

“呃”我有被触动到，看着傅老头有点奇怪。

想了想问道：“那昭是怎么回答的？”

“王说，好呀！傅说。你的话应当实行。你如果不善于进言，我就不能勉力去做了。”

（？这车轱辘话好像啥也没说）

“哦，那你又怎么答的？”

“我说，不是知道它艰难，而是实行它很难。王诚心不以实行为难，就真合于先王的盛德；我傅说如果不说，就有罪过了。”

“呀，你这是把知之非艰，行之惟艰又提了一次啊。”

“是的。”

我有点认真了，这两人看来不是说说而已了。

“有一次，王见我在竹简，就对我说，来呀！你傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久就避到荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，直到后来在学习上没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。”

（这算早期PUA吗？）

“我答道，王！人们要求增多知识，这是想建立事业。要学习古训，才会有得；建立事业不效法古训，而能长治久安的，这不是我傅说所知道的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，所学才能增长。相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始取法于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误；我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。”

（这是现场反PUA了？）

“王又说，啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先贤伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。”

（。。。。。。感觉这俩人快成为好基友了。）

“我当即跪拜说，请让我报答宣扬天子的美好教导！”

（好基友实锤。）

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注1：《尚书﹒说命》三篇

高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。

王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”

王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。

命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。”

说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”

惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”

王曰：“旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。”

王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟□薛；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”

说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟学学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。”

王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：”予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。”一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”

说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。”