第129章 彩蛋·汉·语录1（1/1）

东汉，建安年间。

即使并不喜欢曹操，也不喜欢曹魏政权，刘备和孙权等人在看到这一幕后还是沉默以对，并未出言嘲笑。

曹氏这一代帝王，年轻，却不乏明决果断，虽然确实有着鲁莽不惜身的倾向——但拼死一搏的锐气担当还是值得他们肯定的。

而，曹髦确实身死，但也实实在在将司马氏钉在了青史之上，难以回转。

想着，刘备就收回了心思，曹家的终末和他又有多少关系？左右都是他死后的事情，他还不如想一想如何经营力量，以及培养继承人，说不定，他们三方的争端，最终也不会变成司马家摘桃的结局。

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曹操看着神迹画面中那个依旧有着青年意气的后代，他难得无言，最后只能道一句：“是我曹家子孙！”

明朝，洪武年间。

朱柏也并不喜欢晋朝，不喜欢司马家：“不敢言忠，只敢谈孝，纵使司马昭如何遮掩歪曲，高贵乡公都是无法掩盖的一页。”他讥讽道，“虽说并非正史，但《世说新语》中晋明帝的那句‘祚安得长’如何不是事实呢？”

朱樉摇摇头：“最关键的还是晋朝整体情况不行，若是其能有不世之基业，这件事也只能算作小小污点而已。”可惜啊，有了这样一个关键的黑历史，后续偏偏又没能做出足够的正面力量来掩盖……

不仅没有多少正面贡献，负面案例还一件比一件严重。

也不怪他们始终在史书的负面清单中，一直都没有挣脱了。

朱橚也道：“即使要改朝换代，总也要维持好最起码的外在形象——当然，这是说这种通过中央禅位达成的改朝换代。”像他们大明这种起兵伐无道的，本就不在此列。

不过，当时的曹髦或许也就是抓着这一点，而与之相对的贾充也同样没有辜负了他一直以来的狠辣果决的形象。

兄弟几人面面相觑，都在心中叹了一口气，好在，他们大明的结局也还算体面，不至于连最后一丝的颜面都荡然无存。

【视频互动彩蛋：暮年惊变·终成恶龙 到此结束。】

【接下来请收看语录彩蛋。】

【彩蛋一：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（唐·王昌龄）】

【大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！（汉·刘邦）】

汉朝初年。

刘邦一瞬间也有些许惊讶，随之而来的便是满腔的愉快和自得：“是乃公的诗！”

这就是乃公的风范，大风起兮云飞扬——威加海内兮归故乡！

就是这么远大，就是这样的豪迈，也是这样的广阔苍茫。这也是大汉的气魄！

但是最后一句……

他面上的喜色依旧满溢，内心却开始思考起最后一句诗来，守四方很好，猛士很好，但这个安得，是当时出了什么事情了？

他渴求人才吗？渴求，当然渴求，现在就渴求，人才什么时候都不嫌多。

但是，这首诗前两句慷慨激昂，紧接着就连上了这样一个渴求能够“守四方”的猛士的愿景……原有的守四方的人数量不够？能力不足？还是说，这就是在他平定各个异姓诸侯王的时期所做？

若是处理异姓诸侯王的时候，那倒不奇怪。

汉朝，元狩四年。

刘彻喜气洋洋，为着第一首王昌龄的诗句：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。这意思不就是说，龙城飞将让胡人没有办法跨过阴山、侵袭大汉吗？”

虽然已经知道，自己在位期间，成功的打击了匈奴，但再次得到直白的肯定和夸赞，刘彻还是会感到高兴。

他对卫青和霍去病一向是有信心的，至于这其中的“龙城飞将”，在他看来，不正是指卫青吗？当年龙城大捷，可是卫青的成名之战，也是大汉多年防守以后，对匈奴主动出击的辉煌开端。

他喜气洋洋地向卫青开口了：“仲卿，你看，神迹是在说你，这个唐朝的王昌龄是在赞美你！”算他有眼光。

卫青被这么一说，同样有着能够得到后世肯定的喜悦，但见刘彻如此作色，只得到：“陛下，臣必不负您的期望，定不会让匈奴再有来犯我大汉的机会。”

刘彻连连点头：“朕相信仲卿。”转头就看到霍去病亮晶晶的眼神，和跃跃欲试的神色，连忙道，“还有去病……但是去病，你的主要问题是要养好身体……”

唐朝，贞观年间。

若说汉朝的君王们大部分都是喜气洋洋的话，唐朝的贞观君臣此时就是不知该是喜是忧才好。

这个王昌龄是他们大唐人，那他的诗作，即使有着汉朝，也必然是为了描写大唐的情况。

那他究竟是大唐哪个时间段的人？或者说，是安禄山之前，还是安禄山之后？

前两句诗并不难理解，从军出征、守卫边塞，向来是一件将生死置之度外的事情，士卒们都是随时准备踏上战场、马革裹尸，李世民等人纵使为之叹息，也并不可能停止守疆出塞，他们能做的，就是提高将士们的粮草供应、铠甲武器供应。

以及，保证好将士们的家眷抚恤问题。

但是后两句，王昌龄到底是在创作中的举例、怀念汉朝的龙城飞将，还是在反映大唐当时的情况——胡马度了阴山、入侵大唐？

【彩蛋二：淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。（汉·曹操）】

【汉末盗贼如牛毛，千戈万槊更相鏖。两都宫殿摩云高，坐见霜露生蓬蒿。渠魁赫赫起临洮，僵尸自照脐中膏。危难继作如崩涛，王朝荒秽谁复薅？（南宋·陆游）】

汉朝，文帝前元年间。

“淮南弟称号，刻玺于北方？”刘恒念诵着，思考这到底是哪个时间段。

这两句话的意思很简单，淮南有人称帝、不再尊奉汉室，北方又有人刻下天子印玺，就不知道是称帝、还是打算另立天子了。

这样一看，大约还是那关东联军讨伐董卓、曹操除去袁绍之前的时间段。

而这个“弟”……没有写也就罢了，偏偏写了，那理应有一个兄，不会就是说的袁绍袁术两人吧？

而对于后面描写真正现实的内容，刘恒也只能感慨：“大汉……这样的结果，恐怕要比秦末乱世还要更甚几分吧。”

天灾，干旱、洪涝、疫病……人祸，各地战乱不休，到处都在争夺权力——谁给这些军队供应粮草呢？谁能供得起呢？

若是供不起，没有参军的老弱妇孺也只能逐渐饿死，而他们死去，人口减少，也少了一部分粮食种植；军中呢，征战难道不一直在消耗士卒吗？

东汉，建安年间。

刘备沉默下来，他出自民间，对民间更能够理解和感同身受。

而曹操……虽然刘备始终认为他就是一个窃国之人，但这个大约是在讨董时期的曹操还是有几分匡扶汉室之心在的，况且，他笔下的这些描写，正是现实啊！

更甚者，现实比诗句中还要惨烈，生民岂止是百遗一，百不遗一才对。

杀死百姓的是战乱，但更多的，是饥荒、遍布整个大汉的饥荒，是瘟疫、四处蔓延少有人治理的瘟疫。

当然，饥荒和瘟疫如此肆虐，也离不开战争的助推。

宋朝，开宝元年。

屡屡被隔空背刺的感觉是什么样？赵匡胤等人可以给出答案。

他们已经没有什么太大的感觉了，实在是刺激得太多，已经麻了。

但饶是如此，看到陆游的这几句诗后，在场众人也还是百味杂陈，郁郁有之，愤怒有之，茫然无力亦有之。

还是那句话，本朝诗人写作，即使写的并非本朝、而是先人朝代，但通常也都是在借古讽今、借古喻今罢了。谁能真的当他们写的就是之前的朝代，与现今没有分毫关系？

而这个陆游还是南宋，是那个见鬼的、他们一点也不想回忆的靖康之后的南宋之人。

这样的身份背景，和诗作内容一叠加，那是分外让人痛苦。

不说别的，从这几句来看，最起码北宋南宋之间的社会环境情况就能看出来——并不好，并不安定平稳，而朝政……也算不得多清明，奢靡享乐的并不改变，苦痛挣扎的民间也不曾改变。

而面临的“危难”更是陆续相来、不曾停歇。

【彩蛋三：中国成为一统国，自秦启之，而汉承之，虽遇乱世，终犹心焉一统，人人皆拭目翘足以为庶几复见太平。二千年来如一日，此又秦汉之所赐也。（民·瞿兑之）】

【秦汉是中国封建社会奠基的时代，后代的许多社会制度都渊源于秦汉，特别是秦到西汉时期。（共和·田昌五·安作璋）】

【秦汉时期所表现出的重要特点和规律，在以后的历史发展时期一再反复出现。换句话说：在秦汉以后两千年封建社会中，文明的发展和阶级斗争所表现出的主要特点和规律，在秦汉时期就已经出现了。（共和·林剑鸣）】

秦朝。

嬴政有些意外，没想到关于汉朝的语录彩蛋中，还会有他大秦的内容。

但不论如何，这些内容中俱都是对大秦功绩、作用，或者说，对他统一六国的肯定，也是对他施行郡县而非分封的肯定——否则，这个“一统国”，为什么是自秦启之，而不算八百年的周朝呢？

更不用说第二句和第三句中，更是直接点明了大秦对于后世的影响，社会制度、重要特点、规律，这些都沿袭自大秦，还有西汉。

这也让嬴政自知晓大秦在自己之后就二世而亡的阴霾中进一步脱离，大秦虽灭，秦制长存。

他的心中也不由对后面的王朝产生了些许嫌弃，这么多年——从第一句来说，是两千年，你们居然也没有什么创新发展吗？还是在用着朕的东西。

不过，为什么是两千年？是这个“民”距离大秦一统天下大约两千年，还是说，大秦一统之后的两千年，总算发生了足够大的变动？

比如，这个“共和”……

作为有着足够敏锐眼光和感知的始皇帝，嬴政总感觉这个“共和”，以及这两句在“共和”时代的语录，藏着很多东西。

汉朝初年。

刘邦此时也在思考后面这两句的问题。毕竟，他也是一个天赋型选手，天赋和敏锐点满了的存在。

“封建社会奠基的时代……”他提出疑问，“若是自秦开始，是封建社会，那之前的商周又是什么？”封建，难道不应该是封邦建国，就如《诗·商颂·殷武》中“命于下国，封建厥福”那样吗。

要让刘邦自己来说，秦汉与先前的不同，应当是中央统一、施行郡县制度等方面。

至于说那句“在以后的历史发展时期一再反复出现”，刘邦毫不意外，毕竟，在第一个、也是目前距离大汉最远的明太宗的故事中，和大汉也并没有什么堪称翻天覆地的区别。

只是，单单就这句话，“历史发展时期”这个限定词，总感觉颇有一番意味。

还有，阶级斗争，阶级是什么？

他之前并没有见过这个词语，或者相近的形容。刘邦看向张良和萧何，二人也摇头，表示并未见过相关记载。

汉朝，文帝后元年间。

刘邦不知道“阶级”一词，刘恒倒是已经知道了。

之前，贾谊曾经上奏过一篇名叫《阶级》的奏章，用“堂陛”论述了一番天子、王公、大臣等的等级尊卑差别，“天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。”

而进一步得出的结论，就是“故古者圣王制为列等，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，施及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。”

刘恒和刘启把贾谊这篇《阶级》中的“阶级”一词带入神迹中第三句话中，却总感觉并不对。阶级，若是意思与当今相同，那“阶级斗争”又是何意？阶级，自是遵从尊卑礼仪，以“礼”来制定，为何会有“斗争”？

难道不遵循礼制、无人伦礼法吗？

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曹操的诗是《蒿里行》，陆游的是《董逃行》

田昌五、安作璋的语录来自两人主编的《秦汉史》，林剑鸣同样是他编写的《秦汉史》