第60章 鲜卑遗风与唐朝（1/1）

（本章在对于唐朝皇帝出奔方面只是一种讨论，唐朝皇帝之所以屡次出奔也有唐朝各种具体因素在作用，包括唐玄宗的先例、唐朝有蜀地这个合适的地方、唐朝主要是内乱所以就算出奔日后还可以回到原来的地方等等。

而宋朝对于出奔不赞同也是有着具体的历史情况，辽朝确实跑了，但也有人没跑又立了一个皇帝）

唐朝，武德九年。

李渊对照这些年的具体情况，点了点头。

没错，大约是因为属于北方王朝，鲜卑与汉族又已经不断通婚，在朝堂上有名有姓的人物更多的还是兼有两家血统的人，纯粹的未曾与汉族通婚的鲜卑贵族已经是少数，而更纯粹的没有鲜卑血脉的汉人更加稀少。

况且，大家都有同乡情结嘛，皇帝也不例外。在同样的能力或者其他条件下，当然还是用那些与自己出身相近的人更顺手啊，六镇或者其他混血儿往往也更能理解皇帝心意、对时局的把握也更准确——毕竟他们自己就是时局的一部分。

此外，关陇的大家基本都互相认识，家中小辈也时常见到其他家族的长辈，这有了脸熟，更合心意。

而如今的大唐，虽然他也在努力地维持全国各方的平衡，加上关陇势力衰落，导致传统的“关中本位”的关陇集团重臣减少，但这不意味着混血儿的数量减少，又不是所有混血都是关陇集团。

西魏/北周/隋/唐。

位列殿中观看神迹的关陇集团重臣们都颇为自豪——出则为将，入则为相，无文武分途。

这是对他们最好的赞誉！

他们关陇出身的人，哪个不是追求文武皆通，既能上马打仗，又能文治国家？

这么一来，国家兴盛，可少不了他们的努力和影响，不然，两晋那股子莫名其妙的清谈风气何时才能消失？何时国家才能走上正途？

况且，他们追求文武皆通、消弭了文武分途，这可是避免了文武内斗的消耗。要不然，就像上一个故事中的宋朝一样，文武割裂、彼此不和，那要凭空生出多少事端，浪费多少朝廷的心力和资源？

他们中同样有人对宋朝充满不满：到底怎么想的，为什么要把文武弄得泾渭分明、割裂明显？

宋朝。

不少文臣宰执们虽然确实对盛唐的辉煌美好心怀向往，但他们也是发自内心地认为关陇集团的那种浓厚尚武精神是错误的——这与文武利益争斗无关，他们确实是真心认为。

不乏有人总结，唐朝的灭亡与整个唐朝盛行的尚武精神有关，认为若不是过分尚武、挑起战争，唐朝的形象就会更加光辉一些、更符合他们对于圣人上国的想象。

至于文武分途，笑话，文官怎么能和武官融为一体？文就是文，武就是武，二者绝不可混淆，文官的地位也绝不是低贱武官可以妄想的。

当然，若是有文官在管理军队的时候，能够常胜不败，那他还是文官，只不过说明他能文能武、乃是国之栋梁；而武官，就是武官而已。

魏国。

曹丕再次陷入了茫然：“清谈是什么？看起来是与武功对立的一种风气？难道世族就追求单纯的文人和所谓清谈，不管武力功勋了？”

他简直难以理解，不由看向左右道：“朕没记错的话，这个晋朝就是那司马家篡夺朕的大魏后建立的国家？可朕并没有不推崇武功反而推崇什么清谈，看起来他们篡位的时间也并没有太过靠后，那司马家是怎么奔向了清谈？”

篡魏立晋的时间推断一下，再晚也不会距离三国并立多远，也就是说离中原大地战争时期没有多远，司马家必然对战争是有了解的。况且，北方的那些游牧民族可一直都是虎视眈眈、野心勃勃，现在他大魏就一直在与北面维持平衡。

司马家到底是怎么回事？

汉朝初年。

萧何笑笑：“看来这文武划分一事，并非宋朝才出现的，只不过自西魏到唐朝，这种情况被削弱了。”这大约还是多亏了这四代王朝都与鲜卑联系深厚，游牧民族本身对文武的划分就没有那么明确。

只不过，这个关陇集团的兴盛大约也就到唐朝初年了，作为一个稳定的大一统王朝，唐朝的皇帝们不可能再容忍有这么一个力量对他们造成威胁。

不说别的，陛下如今就开始着手剪除各个封国的羽翼了。

【李家出身于这样的群体，又长期在这样的环境下生活，自然深受影响。】

【李渊和李世民的很多行事风格、对人对事的看法和态度，也与这样的家庭环境密切相关。】

【而这份影响不止在他们身上体现，纵观整个唐朝，从始至终皇室都在受着这份影响，而民间朝堂也不例外。】

【说一个例子，唐朝有“国都六陷，天子九逃”的事情，在这里，主要是提一下整个唐朝皇室和朝廷对此的态度。

以唐僖宗为例，当起义军即将攻打到他的所在地的时候，他二话不说就决定出奔，没有任何心理负担或者犹豫，而朝堂百官呢？也并没有反对，甚至都没有人出来劝说这样丢脸、天子应当固守国都等等。】

【刨除当时其他具体的因素，单论唐朝君臣能够十分自然地接受这种方法，除了唐朝已经开过这种先例，这和李家的出身、整个唐朝受到的影响也有关系。】

【李唐与鲜卑这个游牧民族密切相关，百年后皇室也依旧承载着一些游牧民族的特性，那就是不认为跑路有什么问题。朝堂同样如此，并不像纯粹的汉人朝廷一样，哪怕最终还是出奔，在此之前还要争辩劝说一番。】

【而往后的宋朝，对于皇帝是否要出奔就有了极大争论——当然这和宋朝当时的具体情况有关。】

【而与宋朝同时期被金朝进攻的辽朝，出奔迁移就比较果断。】

汉朝，元狩四年。

刘彻感觉新世界的大门被打开了：“还能从这个角度找原因？”不过确实游牧民族和他们有所不同，那匈奴这两次被卫青和霍去病大败后，就迁移地毫不犹豫，说跑就跑。

“但是陛下，”霍去病想到什么就说什么，“那个唐朝能够国都失陷六次、天子跑了九次才亡国，真的很不一样。”就他知道的历史而言，一个朝代也顶多迁都两三次，根本没有哪个能像唐朝一样。

非要说相近的，还真的就是北边那群匈奴，虽然匈奴有时候没有固定的都城，而是以王帐为根据。

“……”刘彻沉默了，唐朝是一个后世朝代，他也不能理解为什么这样了唐朝还能继续存在。

难不成还真的和这个鲜卑影响有关系？

明朝，洪武年。

一群之前并没有想过从这方面来解读的人也陷入了沉默。

不说李唐究竟有没有这方面的影响，单纯说游牧民族的特点，好像确实是如此？

朱橚想到，不论远的历史，就说他大明起义以来，元朝朝廷见势不妙后就立刻北逃，还真的没有太多“虽然机会不大，但我还是坚持一下”的意思，北逃后更是跑得飞快，大明还屡次派兵才干掉了大部分北元势力。

等到四哥……按神迹中讲到的四哥亲征北伐，那瓦剌和鞑靼也一如既往先跑了，等到没事儿了就又回来像以前一样活动……

明朝的君臣并没有细究唐朝皇帝出奔是否有鲜卑的影响，毕竟这对他们来说也只是历史上的一个可能。对他们最重要的，是唐朝天子屡次出奔还可延续社稷背后的原因，以及这些能否拿过来改一改在明朝应用的事情。

清朝，康熙二十八年。

一群皇子们悄悄和彼此眼神交流：我们大清也是这样吗？

会吧？我大清可是满族，女真起家，也是神迹归类的游牧民族。

不对啊，我觉得我们现在没有什么要抛弃京城跑路的想法啊……

……现在又不需要出奔，到那种情况谁知道会是什么样……

康熙眼角跳了跳，对于底下的情况他看的一清二楚，那群皇子们自以为隐秘的小动作也不例外。不过，他转念一想，这个问题确实值得思考，大清有着游牧的出身，到了那种危急时刻也会像先祖们一样，选择暂时出奔吗？

而到底是坚守城池好，还是暂且出奔好，这是个严肃的问题，选错了可能就会葬送掉王朝延续的希望。

唐朝，贞观三年。

李世民也并没有从这个角度想过唐朝的问题，现在看来，只觉得可能还真有几分受此影响。

毕竟，先前面对突厥的边患问题，他耶耶就想过是否要迁都以避锋芒。

再看他们大唐后来的皇帝们，哪怕是因为觉得出奔能够保存实力、而且就算出奔了都城最终也能回到自己手中，但这出奔也太过自然了些吧！仿佛都没有一点点挣扎。

殿内的重臣们也脸色微妙，之前知道天子九逃的时候还只是得知了有这么一个情况，他们都并不知道，天子九逃是这般丝滑自然，只以为是迫不得已。从这方面看，好像确实真有几分游牧民族的风采。

【而关陇出身的影响也不止于此。】

【在大部分时间内，相较于其他朝代，唐朝对外来血统、外族人士都比较宽容，这其中主要是因为自信开放的心态，和强盛无比的国家实力。】

【国家实力自不必说，自信开放的心态很多都是开始于太宗皇帝李世民。而在此基础上，朝堂上许多人士的混血背景也是构成这样心态的一个原因。】

【因为构筑唐朝基业的建立者很多自身并非单一民族的纯粹血统，从而对于其他血统的有能力、忠于唐朝的人也就更容易接受。】

【而这种前提下，上层和民间多有与外族通婚，反过来又助推了唐朝混血的人数的增长。】

【不像单一的汉族王朝，有时候对于明显外族的人会产生排斥；也不像单一的外族王朝，对汉人百般警惕、千般提防。】

宋朝，开宝元年。

赵匡胤思索，唐朝确实更加开放，朝中也多有外族为官者，他们确实是不排斥外来民族。

只不过，很多时候他们排斥的是那些非世族出身的人罢了。

而他大宋，确实也有不少非汉族官员将领，但那都是汉化程度极深的人了，多年来都生存在中原这片土地上，并不是像唐朝的一些官员那样刚刚融入唐朝不久。

但，经历了安史之乱、唐朝末年和五代十国后，大宋真的不敢像唐朝那样了。虽然他知道，安史之乱并不是单纯的外族问题，按照唐玄宗的做法，哪怕是汉族的将领都有可能会掀起动乱。

只是，万一呢？

清朝，康熙二十八年。

殿内的官员们不少都微微低头，遮掩住了自己面上的神色。

神迹中，那句对汉族百般提防的，不就是他们大清吗？

在场的这些满洲贵族、汉人官员都是高层官员，对此心知肚明，所谓的“一家”也只能骗一骗那些看不懂情况的人。

康熙自然知道，能够爬到位列殿内的这些官员都是人精，对那些满汉政策都自有理解，但那又如何？满洲贵族只会拥护，而汉人官员少之又少、并没有反抗的能力。至于这个“一家”的说法，本身也只是想要稳住那些底层人士而已。

【同时，鲜卑风俗对几代王朝中的女性也有影响。】

【当时的部分游牧民族不乏仍旧存在母系遗风，女性同样掌握家庭的一部分权力，并同样要练习骑射。】

【深受此影响的北方王朝、以及继承了北方王朝的隋唐两代，自然将这些也一并继承，因而唐朝时期女性在社会各个领域上更为活跃，与其他汉族王朝截然不同。】

【这一点从唐朝对女性审美偏向就可以看出来。终唐一朝，对女性的形象都更倾向于英姿飒爽、健康丰腴，而非其他很多朝代的柔弱纤细。】

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这不是说游牧民族的女性地位就与众不同，实际上以蒙古的收继婚为代表，游牧民族女性的物化程度实际上很高。

此外，对各方面、各种事物人物的包容，最大的一个原因是自信

唐朝足够自信，从李世民开始，整个盛唐的气质就是自信大气，因为足够自信，所以才能包容。像宋朝就做不到了，他们对唐朝的有些内容颇为批评，除去一些宋朝的情况外，也跟他们与唐朝的自信不同有关。