第37章 募兵制与文人论兵（1/1）

（备注：这几章都是作者个人理解，不能保证正确，大家就当看看）

宋朝，开宝元年。

赵匡胤没有再管哀哀嘶叫的赵光义，神迹中大宋军备废弛、战斗力孱弱的问题牵引住了他的全部心神。

他一直自得于自己“杯酒释兵权”的操作，认为自己和平交接了所有将领手中的军权，还安抚了人心，让那些和他一起打天下的老将们能够富贵荣华一生、荫庇子孙——他们当时篡位自立，为的不就是这些吗？

既没有寒了人心、保持了自己的光辉形象，又收归了兵权、不用再担心有人仿照他行事，这何止是一举两得？

而之后的抑制武将，不过常规操作罢了。毕竟，他也不是要把武将们打到泥地里去，只是不想他们太过膨胀，他还是想要一个文武并重的朝堂的。

但是，他没有想到的是，他遗留下来的政策、再加上后继之君的个人能力参差不齐，最终就形成了武将彻底低于文官的局面，甚至这样的情况在第三代君主在位期间就基本定型了！

都说天下太平后，刀兵入库、马放南山——你们倒是看看天下太平了吗？不用神迹讲，他就能想象到当时天下的情况，必然没有太平！没有太平！没有太平，你们就开始搞这一整套，是后来的皇帝脑子都瘸了吗？

还是真觉得文官们就都很好，或者说觉得文官们就掀不起风浪？

唐末和五代十国，确实是武将屡屡乱命，但这不意味着文官就没有搞事的能力！

他不能左右后世的皇帝，他只能对自己的政策和制度进行修改，让它们更适用于大宋的情况，让后人随便乱来的难度加大。

要提升一下武将的权力吗？还是，把文官一起敲打？

宋朝，大中祥符三年。

已经祭祀了泰山和孔子的宋真宗赵恒这几年心态颇为愉快，直到他看着神迹开始讲他的父亲宋太宗，再讲到他在位期间武将地位急剧下降……

殿内的大臣们也以文臣居多，虽然平时总分派系，但对待武将群体的时候，文臣们也总会站到一起。此时也不例外。

他们没说什么，只是看着赵恒，想要先看看皇帝的想法，再做辩述。

赵恒怎么想？赵恒当然觉得自己的决策没什么问题！

自从他登基后对辽作战开始，武将自恃有功、朝廷离不开他们，就屡屡骄横，他如何能容得下这样的情况？当然是要把这种不良风气打压下去才好。

那就趁势议和——签订了澶渊之盟，如此一来，没了外战的压力，他就可以腾出手来整顿军队——至于说那些一时得志便张狂、骄横自满的武将不是所有将领，还有很多优秀的将领？那怎么能算！谁知道他们日后是不是就会居功自傲，甚至威逼皇帝呢？

朕知不知道这会影响军队战斗力？朕知道，但朕觉得影响不大，出城战不行，守城还守不住吗？况且大宋繁华富庶，若是能用一点小钱换来和平，那也够了。

于是，赵恒笑笑，也不说武将地位和权力的问题，只是道：“朕以为，朕与辽国签订盟约，乃是为天下争取到了休息之机，为大宋换得了治世繁荣。百姓经历多年战火，早已不堪重负，众卿以为如何？”

听到这里，文官们的心顿时一定，官家还是站在他们这一边的，他们没有后顾之忧了！

于是一边大喜，一边纷纷赞同：“我大宋立国多年，及至陛下在位，天下得离兵革之苦，得享太平之治。……契丹请和，示以休息，……因此，官家朝帝陵、封岱宗、祀汾睢、谒亳社，绝代旷典莫不具举，礼乐明备，颂声洋溢，崇本报功以告神明，千载一时，岂不休哉。”

还有人极力称颂：“守成之贤，致治之盛，周成康、汉文景可以比德矣！”

赵恒自是听得心花怒放，越发觉得自己乃是一千古名君，功绩不亚于太祖太宗，说不得，还可以比太祖太宗更强几分。

心情愉快之下，他也赞美自己的臣子们——贤君良臣，才是正道：“众卿也是朕治理天下不可或缺之人。神迹说文官不知兵，朕却不这么看。尔等熟读圣贤书籍，自是对兵书也成竹在胸，眼下不少新的兵法兵书便是出自众卿之手，如何能说是不知兵呢？”

文官们也含笑：“这还要有赖于官家眼光独到，给了臣等机会……”

【说到此处，就要说宋朝的军事情况。】

【与唐朝府兵制不同，宋朝施行募兵制，这是在太祖赵匡胤时期就确立的“祖宗之法”。】

【募兵制不是先前的“战时当兵，闲时务农”，而是通过让百姓自愿从军，来组成宋朝的军队，再由朝廷分发军饷、承担军费，这些士兵就依靠朝廷分发的军饷日常生活，不从事其他生产工作。】

【募兵制有两点好处，一方面，自愿参军的百姓战斗力要高于那些强制参军的人，赵匡胤希望借此保证精锐军队的高战斗力；另一方面，军队的一切开支都依赖于中央朝廷，这也让赵匡胤能够将军权切实把握在中央手中。】

【这使得募兵制看起来非常美妙，起初确实如此，宋朝的禁军的高战斗力有一部分也来源于此，同时这一制度也维持了宋朝社会稳定。】

【但，到了后来，募兵制反而造成了严重的拖累。】

【一方面，由于宋朝的士兵都是职业军人，因而很多人都变成了终生制，也就是说，哪怕他白发苍苍、根本无力作战，也有可能依旧在领朝廷发放的军饷。这样的人一多，既拖累了军队的战斗力，又加大了朝廷的财政负担。】

【另一方面，施行募兵制的朝廷在后来日益滥用这一制度，将军队、主要是地方厢军当成了收容流民、罪犯的最佳选择，也就是“以募代赈”。而有宋一朝，由于不抑土地兼并，失地流民的数量极为庞大，由此给朝廷财政带来的压力也极为庞大。

到北宋中期养兵费用已达五千万贯之巨，占国家财税收入的70%~80%。】

【宋朝的军队，从开国时的二三十万精锐，急剧膨胀，到了第四代帝王宋仁宗期间，就达到了一百四十余万。】

宋朝，开宝元年。

“……”赵匡胤无言以对。他完全不知道说些什么，颇有种拔剑四顾心茫然的感觉。自己采用募兵制，本是好意啊？朕一直想要的，都是收复燕云啊！

他看向自己的两个儿子，声音低缓：“你们两个，知道朕设立募兵制度的用意吗？知道募兵的要求吗？”

兄弟二人忙收起看到神迹中军队人数的不可思议，认真答道：“儿子知道。”

赵德昭庆幸自己对这方面曾经了解过，赶紧说起募兵时候的要求：“要检查身高、视力、走步骑马……身高，应该是五尺八寸（约180cm）以上是上等，五尺五寸（约170cm）以上是合格……”⑴

赵匡胤点点头，知道他没记得那么清楚，也不为难他。

其实，实行募兵制的军队成为安置流民的地方，他并不很奇怪。说到底，他在创立制度时就已经想到，也默认将这一制度变成安定社会秩序的一种手段。但，军队人数如此膨胀，还是超乎了他的预料。

这么多人，财政如何处理？需要钱的可不止是军队。

况且，如此多人成为了士卒，那民间情况究竟糜烂到了何等地步？他为了安抚武将等，不抑兼并，会有这么严重的后果吗？

唐朝，贞观三年。

小太子李承乾吃惊地看着神迹中罗列出来的数字：“阿耶，一百四十余万军队！”

不止他吃惊，贞观初年的这群人全都看的有点抽抽。眼下是唐朝初年，实行府兵制，不需要朝廷完全供养，全部军队大约也就是六十万上下，而此次李靖攻打突厥，也不过带了十万余人。

一百四十万军队，不说能不能养得起，单单人数本身就是一种负担。此外，这些成为职业士兵、不事生产的人中，有多少是应当去耕作的壮年男子？难道不会出现土地抛荒的问题吗？

“这宋朝朝廷究竟有何敛财手段，他们的财政系统是如何运行？”李世民有点好奇，又有点羡慕，宋朝能以七八成财政收入养活百余万军队，该是多有钱！这样的方法，不知我大唐能不能借鉴一二。

宋朝，大中祥符三年。

看着神迹中数量惊人的士兵，真宗赵恒也幽幽叹息，感叹自己为君不易：“为了养活这些人，朕度茶、盐、酒、税以充岁用，将这些东西都官办经营，才没有额外增加赋敛，劳累百姓。”

一旁，丁谓等人闻弦歌而知雅意，赶忙道：“官家体贴百姓，德泽在民，勤守天下，实乃我大宋官员百姓之福，是万世之安之道啊！”

至于土地兼并，那都不重要。

【那么，自宋太宗开始、真宗确立的“以文驭武”制度下，文官掌管军队的具体情况又如何？】

【先前说，文人不知兵。但还有一个现象，就是文人论兵，声容盛而实衰。】

【文人掌握军队权力，加上培养将才的需要，朝廷解除了禁兵书的政策，开设武学、设立武举，并将兵学纳入官学。元丰三年，宋神宗诏命“校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李靖问对》等书，镂版行之”，形成了“武经七书”。】

【在此情况下，文人踊跃参与论兵，写出了大量兵书。有宋一朝，兵书则多达347部，1956卷，数量远远超过前代。此外，还诞生了新的兵书种类，如第一部大型综合性兵书《武经总要》，第一部军事人物和史事评论集《何博士备论》，第一部分门别类论述谋略战法的《百战奇法》，第一部军事制度史《历代兵制》，等等。】

【这些都是好的方面。】

看到此处，宋朝的所有文官都心潮澎湃、骄傲不已：看吧，这都是我们的功劳，没有文人积极推动，兵学如何能够成为正规官学的一部分、获得正统地位？没有文人积极论兵，单凭那些粗鲁武人，如何能著出如此多兵书？

声容盛而实衰，未必！我们维持盛大声容，如何不能推动那些兵卒们变得强大？

只不过，我大宋作为圣人之国，如何能够随意起刀兵，尽做些不义之战？如何能够滥用暴力，而非谨慎对待战争？

特别是大中祥符三年的赵恒和他的一众亲信官员们，他们不仅获得了神迹的夸奖，还觉得自己之前的推论得到了肯定——文人饱读书籍，如何能是不知兵呢？

汉朝，元狩四年。

列座朝中的诸位军功公卿们，以及一些对兵法颇有心得的将领们，都隐隐约约嗅到了一股微妙的、令人不悦的气息——文人掌兵，还创立出诸多兵法兵书，还有那武学武举……这些，不会都是儒家思想指导之下吧？

那兵家还是兵家吗？还是，只能是儒家化的“兵家”了呢？

唐朝，贞观三年。

尉迟敬德则是仗着自己眼光锐利，笑道：“陛下，快看，这武经七书里面有一个《李靖问对》！”

众人一看，果真如此，纷纷笑开。

“不愧是药师，可与孙吴并列！”

【但是，这些赫赫扬扬的著作却并没有带来与其数量成正比的正面增益。】

【首先是文人本身的问题。文人论兵，坐而论道，远离军事实践，既不能以兵学理论指导军事实践，又不能将武器装备、战略战术的发展提炼为新的兵学理论。

同样，在文人理论指导下建立的武学武举，制度并不合理，且更多是文人假途，难以培养出真正的将才。】

【而文人论兵中的思想，则毫无疑问是在儒学主导下的思想，“以儒为本，以兵为末”，还严厉批判传统兵家的“诈”“利”等功利主义思想，讲求儒家的道德主义传统，而这些都并不符合实际需求。】

【那么，在这种思想指导下的宋朝，又会是何等面貌？】

【消极防御，大谈和平。】

【整个宋朝，在战略决策上，道义原则优于利益考量，“慎战”往往成为“避战”“畏战”的托辞。而体现在社会风气上，则是一味排斥暴力，导致尚武精神沦落，军事发展缺乏持久动力。

这些具体到国防领域，则是防御性愈发加强，而不再谈论主动出击。国防战略上的功利色彩逐渐淡化，强调战争对内政的破坏力，宣扬“以德怀远”。】

【再加上宋真宗赵恒开始确立“祖宗之法不可变”的政治规则，将不轻易动兵、专注于内变成了祖宗之法——政治规则的一部分，于是更加难以动摇。】

【但是，战场上得不到的东西，谈判桌上更得不到。】

【在实力衰落的王朝末世，防御战略更是易于沦为消极防御。】

【而纵观宋朝，风气转变，虽也有官员和皇帝尝试主动对外发展，但总是未能成功。】

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⑴.这里用的是一尺=31cm，一寸=3.1cm